وأُمّها السيّدة فاطمة الزهراء(عليها السلام).

قال السيّد محسن الأمين(قدس سره) عنها: «كانت زينب(عليها السلام) من فضليات النساء، وفضلها أشهر من أن يُذكر، وأبين من أن يسطر، وتُعلم جلالة شأنها وعلو مكانها وقوّة حجّتها ورجاحة عقلها وثبات جنانها وفصاحة لسانها وبلاغة مقالها حتّى كأنّها تفرع عن لسان أبيها أمير المؤمنين(عليه السلام) من خطبها بالكوفة والشام، واحتجاجها على يزيد وابن زياد».

ولمّا وصل(عليه السلام) إلى البصرة، بعث إلى طلحة والزبير وعائشة يناشدهم عدم القتال، فأبوا إلّا الحرب لقتاله!

عند ذلك زحف الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) بالناس لقتال القوم، وذلك في العاشر من جمادى الأُولى 36ﻫ، وقيل: في العاشر من جمادى الثانية.

وسُمِّيت المعركة بحرب الجمل؛ لأنّ عائشة كانت راكبة فيها جملاً.

وبعد أن وضعت الحرب أوزارها بانتصارٍ ساحق على أهل الجمل، أعلن الإمام(عليه السلام) العفو العام عن جميع المشتركين بها، وقام بإعادة عائشة إلى المدينة المنوّرة معزّزة مُكرّمة، على الرغم من موقفها المعاند لوليّ أمرها.

وتولّى الإمام أمير المؤمنين (ع) تغسيلها بمعونة أسماء بنت عميس الخثعمية، وكفّنها وصلّى عليها، ثم دفنها بالمدينة المنوّرة، ليلاً وسرّاً بوصية منها، وعفّى قبرها حتّى لا يُعلم موضعه.

وقيل: أنّها دُفنت بالبقيع، وقيل: دُفنت في بيتها، وقيل: دُفنت بين قبر رسول الله (ص) ومنبره.

«ولأيِّ الأُمورِ تُدفنُ ليلاً  **  بَضعةُ المُصطفى ويُعفَى‏ ثَراهَا

فَمَضَتْ وهي أعظمُ النَّاسِ شَجْواً  **  في فمِ الدَّهرِ غُصَّةٌ مِن جَواهَا»

ووقف الإمام أمير المؤمنين (ع) على قبرها قائلاً:

«لِكُلِّ اجتِمَاعٍ مِن خَلِيلَيْنِ فُرقَةٌ  **  وَكُلُّ الّذي دُونَ الفِرَاقِ قَليلُ

وَإِنّ افتِقَادِي فَاطماً بَعدَ أَحمَدٍ  **  دَلِيلٌ عَلى أَنْ لا يَدُومَ خَلِيلُ».

أخذ أنصار الثورة الحسينية، يجتمعون بعد مقتل الإمام الحسين (ع) مباشرة في إطار من السرِّية التامّة، وعند الاجتماع يعقدون مناقشات أشبه ما تكون بالنقد الذاتي، وذلك لمحاسبة أنفسهم على التقصير الذي أظهروه إزاء الحسين (ع)، والتشاور على كيفية التكفير عن الذنب وغسل العار الذي لحق بهم نتيجة هذا التخاذل.

فتزعّم التحرّك الشيعي حينئذٍ خمسة من كبار الزعماء الكوفيين المتقدّمين في السنّ، الذين ارتبطوا تاريخياً بالحركة الشيعية، وكلّهم من صحابة الإمام أمير المؤمنين (ع) ومن المؤيِّدين له.

وشكّلوا منظمة سرّية نواتها نحو مائة معارض، ولم تلبث حتّى تحوّلت إلى معارضة شيعية كبرى تحمل اسم (التوّابين).

تحرّك القائد سليمان بن صرد ـ بعد زيارة قبر الإمام الحسين (ع)، وتجديد العهد معه ـ مع جنده قاصدين الشام، فوصلوا إلى الأنبار، ومنها إلى القيارة وهيت، ثمّ إلى قرقيسيا ـ وهي بلدة على مصبّ نهر الخابور في الفرات ـ وبعدها منطقة عين الوردة.

وفي الثاني والعشرين من جمادى الأُولى 65ﻫ، دارت في منطقة عين الوردة رحى الحرب بينهم وبين جند الشام، وأبلى التوّابون بلاءً حسناً، فكان لهم النصر أوّل الأمر، غير أنّ ابن زياد سرعان ما أمدّ جيش الشام باثني عشر ألفاً بقيادة الحصين بن نمير، ثمّ بثمانية آلاف بقيادة شرحبيل بن ذي الكلاع، فأحاطوا بالتوّابين من كلّ جانب، فأصدر قائد الجيش أوامره سرّاً إلى البقية الباقية من التوّابين بالانسحاب والتراجع.

وانتهت المعركة إلى جانب أهل الشام، بعد أن ترك التوّابون أمثلة رائعة للبطولة والفداء، التي استمدّت روحها من مواقف الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام)، والتي لها صداها في النفوس، وأثرها القوي في التاريخ الإنساني كلّه.

جمع(رضي الله عنه) أصحابه في النخيلة، وفي الخامس من ربيع الثاني 65ﻫ انطلق بهم ـ وهم أربعة آلاف مقاتل ـ قاصداً الشام، فسلك بهم طريق كربلاء لزيارة قبر الإمام الحسين (ع)، وتجديد العهد معه.

وبعد كربلاء خرج إلى الأنبار، ثمّ إلى القيارة وهيت وقرقيسيا، ثمّ إلى منطقة عين الوردة.

التقى جيشه بجيش عبيد الله بن زياد، الذي كان ذاهباً إلى العراق لإخماد الاضطرابات التي قام بها الشيعة ضدّ بني أُمية هناك، وكان هذا الجيش يبلغ عشرين ألفاً، ودارت هناك معركة كبيرة، وضرب فيها سليمان وأصحابه أروع أمثلة البطولة والصمود والتضحية.

استُشهد(رضي الله عنه) في الخامس والعشرين من جمادى الأُولى عام 65ﻫ، على أثر سهم أصابه به يزيد بن الحصين بن نمير بمعركة عين الوردة، ودُفن بها.

كان من أصحاب النبي (ص)، والإمام علي (ع)، وهاجر مع جعفر بن أبي طالب (ع) إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية، وبقي فيها بضع عشرة سنة.

اشترك مع النبي (ص) في فتح مكّة، وحنين، والطائف، وتبوك، ولّاه رسول الله (ص) صدقات اليمن، فكان هناك حتّى تُوفّي رسول الله (ص) فترك اليمن وقدم المدينة المنوّرة، ولزم الإمام علي (ع).

قيل: استُشهد في وقعة أجنادين يوم الثامن والعشرين من جمادى الأُولى 13ه‍، وقيل: استُشهد في مرج الصفر محرّم عام 13ه‍، أو 14ه‍.