وقد أخبر جبرائيل(ع) النبي(ص) بخطّة قريش، وأمره بالهجرة إلى المدينة المنوّرة.

فدعا رسول الله(ص) أمير المؤمنين(ع) وأخبره بخطّة قريش وبهجرته إلى المدينة المنوّرة، ثمّ أمره أن ينام في مكانه، فنام أمير المؤمنين(ع) في مكانه، وخرج رسول الله(ص) إلى المدينة.

وكان خروجه(ص) في الأول من ربيع الأوّل عام ۱۳ للبعثة.

قال بشير بن حذلم: لمّا قربنا من المدينة نزل علي بن الحسين (عليهما السلام) فحطّ رحله وضرب فسطاطه وأنزل نساءه، وقال: «يا بشير، رحم الله أباك لقد كان شاعراً، فهل تقدر على شي‏ء منه»؟ فقلت: بلى يابن رسول الله إنّي لشاعر، فقال (ع): «أُدخل المدينة، وانع أبا عبد الله (ع)».

قال بشير: فركبت فرسي وركضت حتّى دخلت المدينة، فلمّا بلغت مسجد النبي (ص) رفعت صوتي بالبكاء وأنشأت أقول:

يا أهل يثرب لا مقام لكم بها ***** قتل الحسين فادمعي مدرار

الجسم منه بكربلاء مضرّج ***** والرأس منه على القناة يدار

توفيت السيدة سكينة بنت الإمام الحسين (ع) في الخامس من ربيع الأوّل عام 117ﻫ بالمدينة المنوّرة، ودُفنت فيها.

وأُمّها الرباب بنت امرئ القيس بن عدي الكلبية.

وكانت(رضوان الله عليها) حاضرة يوم الطف في كربلاء، ورأت بأُمّ عينيها الفاجعة الكبرى والمأساة العظمى، لما حلّ بأبيها الإمام الحسين(ع) وأهل بيته وأصحابه من القتل، واعتنقت جسد أبيها بعد قتله.

كما أُخذت(رضوان الله عليها) أسيرة ضمن سبايا أهل البيت(عليهم السلام)، ومعهم رؤوس الشهداء إلى الكوفة، ثمّ منها إلى الشام، وبعدها عادت مع أخيها الإمام زين العابدين(ع) والسبايا إلى المدينة المنوّرة.

ممّن رثاها الشاعر سيف بن عميرة النخعي الكوفي ـ من أصحاب الإمامينِ الصادق والكاظم(عليهما السلام) ـ بقوله:

وسكينةٌ عنها السَّكينةُ فَارَقَتْ  **  لما ابْتَدَيْتَ بِفرقَةٍ وتَغَيُّرِ

ورُقيَّةٌ رقَّ الحَسُودُ لِضَعفِها  **  وغَدا لِيَعذرَهَا الذي لَم يعذرِ

ولأُمِّ كُلثومٍ يَجدُّ جَديدُها  **  لثّم عقيب دُمُوعِهَا لم يكرّر

لَمْ أنْسَها وسكينةُ وَرُقَيَّةُ  **  يَبْكِينَهُ بِتَحَسُّرٍ وَتَزَفُّرِ

استُشهد الإمام أبو محمّد، الحسن بن علي العسكري (ع) في الثامن من ربيع الأوّل 260ﻫ بسامراء المقدّسة، ودُفن بجوار مرقد أبيه الإمام الهادي (ع).

وأُمّه جارية اسمها سَوْسَن المغربية، وقيل: حديث.

وتسلّم الإمام المهدي (ع) مهام الإمامة وهو ابن خمس سنين، فهو بذلك يكون أصغر الأئمّة (عليهم السلام) سنّاً عند تولّيه الإمامة، وليس هذا بدعاً من الأُمور في تاريخ الأنبياء والرسل وأئمّة أهل البيت (عليهم السلام).

وكان أوّل مهامه بعد تسلّمه الإمامة الصلاة على أبيه الإمام العسكري (ع) في داره، وقبل إخراج جسده الطاهر إلى الصلاة الرسمية التي خطّطتها السلطة الجائرة آنذاك، وكان ذلك أمراً مهمّاً في إثبات إمامته المباركة، حيث لا يصلّي على الإمام المعصوم إلّا الإمام المعصوم.

ولاشكّ ولا ريب أنّ الإمام المهدي (ع) حجّة الله تعالى على الخلق، بمعنى أنّ الله تعالى يحتجّ به على عباده يوم القيامة، وعليه فالحجّية مهمّة من مهام الإمام ووظائفه.

فغيابه (ع) عن أنظار الخلق ـ بمعنى أنّ الخلق لا يراه بينما هو يراهم ـ لا يضرّ على هذا المعنى من الحجّية، فهو ناظر إلى أعمالنا، ومطّلع عليها.

وقد سُئل النبي (ص) عن كيفية الانتفاع بالإمام المهدي (ع) في غيبته فقال: «إي والذي بعثني بالنبوّة، إنّهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته، كانتفاع الناس بالشمس وإن تجلّلها السحاب».

وشاءت حكمة الله تعالى أن يتّجه قلب خديجة نحو النبي (ص)، وأن تتعلّق بشخصيّته وتطلب منه أن يقترن بها، فيقبل النبي (ص) بذلك.

ويتمّ الزواج منها في العاشر من ربيع الأوّل قبل بعثته (ص) بخمسة عشر عاماً .

وكان حينذاك عمر النبي (ص) لم يتجاوز الخامسة والعشرين، وعمرها (رضي الله عنها) لم يتجاوز الأربعين سنة.

وأُمّه مارية بنت شمعون القبطية.

قالت أسماء بنت يزيد الأنصارية: «لمّا تُوفّي ابن رسول الله (ص) إبراهيم، بكى رسول الله (ص)، فقال له المعزّى: أنت أحقّ مَن عظّم الله حقّه، قال رسول الله (ص): تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّب،‏َ لَوْلَا أَنَّهُ وَعْدٌ صادقٌ وَمَوْعُودٌ جَامِعٌ، وَأَنَّ الْآخِرَ تَابِعُ الْأَوَّل، لَوَجَدْنَا عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَفْضَلَ مِمَّا وَجَدْنَا، وإِنَّا بِكَ لَمَحْزُونُون».

وردت في زيارته هذه الفقرات التي تدلّ على عظمته وفضله عند الله تعالى:

«أَشْهَدُ أَنَّكَ قَد اِخْتَارَ اَللهُ لَكَ دَارَ إِنْعَامِهِ قَبْلَ أَنْ يَكْتُبَ عَلَيْكَ أَحْكَامَهُ، أَوْ يُكَلِّفَكَ حَلاَلَهُ وَحَرَامَهُ، فَنَقَلَكَ إِلَيْهِ طَيِّباً زَاكِياً مَرْضِيّاً طَاهِراً مِنْ كُلِّ نَجَسٍ، مُقَدَّساً مِنْ كُلِّ دَنَسٍ، وَبَوَّأَكَ جَنَّةَ اَلمَأْوَى، وَرَفَعَكَ إِلَى اَلدَّرَجَاتِ اَلْعُلَى، وَصَلَّى اَللهُ عَلَيْكَ صَلاَةً تَقَرُّ بِهَا عَيْنُ رَسُولِهِ، وَتُبَلِّغُهُ أَكْبَرَ مَأْمُولِهِ».

قال اليعقوبي: «وأعظمت قريش موته، وغُسّل بالماء والسدر ـ وكانت قريش أوّل مَن غسّل الموتى بالسدر ـ ولُفّ في حُلّتين من حُلل اليمن، قيمتهما ألف مثقال ذهب، وطُرح عليه المسك حتّى ستره، وحُمل على أيدي الرجال عدّة أيّام إعظاماً وإكراماً وإكباراً لتغييبه في التراب».

ممّن رثاه ابنته أروى بقولها:

«بَكَتْ عَينِي وحَقَّ لَهَا البُكاءُ  **  على سَمِحٍ سَجيّتُه الحَياءُ

عَلى سَهلِ الخليفةِ أَبطحيٍّ  **  كريمِ الخيمِ نيّتُه العلاءُ

عَلى الفيَّاضِ شَيبةِ ذِي المعَالي  **  أبوهُ الخيرُ لَيسَ له كفاءُ

طويلُ الباعِ أملسُ شيظميٌّ  **  أغَرٌّ كان غرّته ضياءُ

ومَعقِلُ مالكٍ وربيعُ فِهرٍ  **  وفاصلُها إذا التبسَ القَضاءُ».

وتزوّجت من إسحاق المؤتمن ابن الإمام الصادق (ع) في رجب 161ﻫ.

وقال الزركلي في الأعلام: «صاحبة المشهد المعروف بمصر، تقية صالحة، عالمة بالتفسير والحديث…».

ثم كتب (ص) إلى أمير المؤمنين (ع) كتاباً أمره فيه بالمسير إليه، فخرج أمير المؤمنين (ع) من مكّة بركب الفواطم متّجهاً نحو المدينة.

وهو العام الذي يُسمّى بـ(عام الفيل)، حيث تعرّضت فيه مكّة لعدوان أبرهة الحبشي صاحب جيش الفيل، فجعل الله كيدهم في تضليل، كما ورد في سورة الفيل من القرآن الكريم.

ولمّا سمع عبد المطّلب ـ جدّ النبي (ص) ـ بولادة النبي فرح فرحاً كثيراً، ودخل على السيّدة آمنة (رضي الله عنها)، وقام عندها يدعو الله ويشكر ما أعطاه، وقال:

الحمد لله الذي أعطاني ***** هذا الغلام الطيّب الأردان

قد ساد في المهد على الغلمان ***** أُعيذه بالله ذي الأركان

حتّى أراه بالغ البنيان ***** أُعيذه من شرّ ذي شنان

من حاسد مضطرب العنان.

وأُمّه أُمّ فروة فاطمة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر التيمية.

وجاء في وثيقة الصلح: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان، صالحه على أن يسلِّم إليه ولاية أمر المسلمين على:

1ـ أن يعمل فيهم بكتاب الله وسُنّة رسوله وسيرة الخلفاء الصالحين.

2ـ وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحدٍ من بعده عهداً، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين.

3ـ وعلى أنّ الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله تعالى في شامّهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم.

4ـ وعلى أنّ أصحاب عليّ وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم. وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه، وما أخذ الله على أحدٍ من خلقه بالوفاء، وبما أعطى الله من نفسه.

5ـ وعلى أن لا يبغي للحسن بن عليّ، ولا لأخيه الحسين، ولا لأحدٍ من أهل بيت رسول الله غائلةً سرّاً ولا جهراً، ولا يخيف أحداً منهم في أُفُقٍ من الآفاق، شهد عليه بذلك، وكفى بالله شهيداً».