تغيير اللغة
ما المراد من كون النبي محمد (ص) أُمياً 376 مشاهدة
ما المراد من كون النبي محمد (ص) أُمياً

لقد ورد مصطلح «الأُمّيّ» وبالأشكال التالية: «أُمّيّ» «أُمّيّون» و «أُمّيّين» ست مرات(٢) في القرآن الكريم، وكان المراد في جميعها معنى واحداً

الشيخ البهائي ينظم في مدح الإمام المهدي (ع) 2٬133 مشاهدة
الشيخ البهائي ينظم في مدح الإمام المهدي (ع)

يا كراما صبرنا عنهم محال *** إن حالي بعدكم في شر

وفاء النبي محمد (ص) لزوجته خديجة 373 مشاهدة
وفاء النبي محمد (ص) لزوجته خديجة

روي في کتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة، بسنده أن رسول الله (صلی الله عليه وآله) دخل علی خديجة في مرضها الذي ماتت فيه فقال: بالکره منی ما أتی

رسول الله (ص) في کلام أمير المؤمنين (ع) 284 مشاهدة
رسول الله (ص) في کلام أمير المؤمنين (ع)

قال الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : ” … بَعَثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )

مكانة الإمام علي الرضا (ع) عند علماء أبناء العامة 273 مشاهدة
مكانة الإمام علي الرضا (ع) عند علماء أبناء العامة

نُشير على نحو الإجمال لكلمات علماء أبناء العامة حول الشخصية الرفيعة للإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام): 1 ـ ابن حجر الهیتمي (وکان اولاد موسى

ما نزل من القرآن في حق الإمام الحسن المجتبى (ع) 5٬112 مشاهدة
ما نزل من القرآن في حق الإمام الحسن المجتبى (ع)

لقد نزلت مجموعة من الآيات القرآنية في حقّ الإمام الحسن عليه السلام منضمّاً مع رسول الله (ص) ووالديه علي عليه السلام وفاطمة (ع) وأخيه الحسين عليه

فضائل الإمام علي (ع) على لسان النبي (ص) 29٬513 مشاهدة
فضائل الإمام علي (ع) على لسان النبي (ص)

روى سلمة بن قيس قال : قال رسول اللـه (صلى الله عليه وآله) : “ عليٌّ في السماء السابعة كالشمس بالنهار في الأرض ، وفي السماء الدنيا كالقمر بالليل

الإمام علي (ع) لا يحبه منافق 483 مشاهدة
الإمام علي (ع) لا يحبه منافق

أخرج النسائي بأسناده عن زر بن حبيش عن علي عليه السّلام قال: )عهد اليّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن لا يحبني الاّ مؤمن ولا يبغضني الاَّ

علي خير البشر فمن أبى فقد كفر 6٬411 مشاهدة
علي خير البشر فمن أبى فقد كفر

لهذا الحديث الشريف أسانيد وطرق مختلفة، نذكر لك ما تيسر منها بهذه العجالة من الوقت، ثم نحيلك بعدها إلى كتاب كان قد جمع طرقه: أولاً: روى الخطيب

تم النسخ
الرجاء تسجيل الدخول أولاً