أحمد إسماعيل صالح شخص من البصرة من عشيرة (آلبو سويلم). وهم فرع من (الصيامرة)، من قضاء (المدينة)، ناحية (الهوير)، منطقة (الخاص)، قرية (الهمبوش)، من

وردت هذه الرواية في مصادر عديدة منها (الكافي) و(كمال الدين) و(الغيبتين) و(الارشاد) و(الاختصاص) و(دلائل الإمامة) و(الهداية الكبرى) وغيرها. يستدل

هناك ثلاثة أفكار مهمة وخطرة جداً وحساسة للغاية في أطروحة هذه الجماعة وهي ما يلي: الفكرة الأولى: تسقيط علماء الدين وانحراف جميع علماء الدين

مؤلف كتاب المفاجآة: صحفي مصري واستاذ في الجامعة المصرية يدعي أنه تلمذ في العلوم الغريبة على يد أحد الاولياء، وكان من أتباع احد المذاهب السنية،

الغرض من تدوين هذا المقال هو دراسة بعض الأدلة الروائية لأحد أدعياء النيابة، وهو «أحمد بن إسماعيل البصري»، والذي يدّعي أنه من أحفاد الإمام

المبحث الأوّل: خصائص مسألة البداء هنا قد يأتي هذا التوهّم وهو أنّ العرفان العملي لا يفترق أساساً عن علم الأخلاق ، باعتبار أنّ التصوّف عزلناه

هناك بعض الشبهات التي تطال الجانب العرفاني من خلال اتّهامه بالعزلة ، ومن خلال اتهامه بأنّ العارف ما إن يبدأ حتّى يصل إلى الجبل ، ويطلّ من الجبل

هناك تساؤل مهمّ هو : أَتؤمن المدرسة العرفانيّة بالعقل والاستدلال العقلي في المقام الأوّل من البحث أم ترفض ذلك ؟ للإجابة عن ذلك يمكن أن يُقال :

أوّلاً : الفارق الأوّل بين العرفان والتصوّف أنّ العرفان نظريّة وسلوك ، والتصوّف ظاهرة اجتماعيّة لا تستبطن التنظير أو الرؤية . لذا فإنّ صدر