تغيير اللغة
معنى الناصبي وهل الخلفاء نواصب 524 مشاهدة
معنى الناصبي وهل الخلفاء نواصب

السؤال: ما معنى ( النواصب ) ؟ وهل صحابة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( أبو بكر ) و ( عُمَر ) و ( عثمان ) نواصب ؟ أم لا ؟ الجواب: إن أكثر الفقهاء

رواية مجعولة في فضائل الخلفاء 202 مشاهدة
رواية مجعولة في فضائل الخلفاء

السؤال: قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( أَثْبِتْ أُحُدْ ، فإنما عَليكَ نَبيّ وَصِدِّيق وَشَهيدان ) . فما المُراد بالشهيدين ؟ الجواب: يزعم أهل

توجيه رواية في مدح الخلفاء 98 مشاهدة
توجيه رواية في مدح الخلفاء

السؤال: ما مدى صحة هذه الرواية : جاء في كتاب الأئمة الاثنى عشر للسيد هاشم المعروف بـ( الحسني ) ما يلي نصه : ويروي الرواة : أن جماعة من أهل العراق

أهمية الخمس وكيفية إخراجه 390 مشاهدة
أهمية الخمس وكيفية إخراجه

السؤال: أُريد توضيحاً عن الخمس ، وكيفية إخراجه ؟ الجواب: قال الله تعالى : > وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ

من أدلة وجوب الخمس في أرباح المكاسب 515 مشاهدة
من أدلة وجوب الخمس في أرباح المكاسب

السؤال: ما هي الدلائل الشرعية على وجوب الخمس من القرآن الكريم ، وكتب السنّة والشيعة ؟ حيث أنّه لا يوجد عند السنّة إلاّ الزكاة ، لأنّها ذكرت في

سد أبواب المسجد إلا باب علي (ع) 870 مشاهدة
سد أبواب المسجد إلا باب علي (ع)

السؤال: ما هي قصة إغلاق جميع الأبواب في مسجد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) إلا باب علي ( عليه السلام ) ؟ الجواب: لما هاجر رسول الله ( صلى الله عليه

شمول حديث الثقلين لبقية الأئمّة غير أهل الكساء 350 مشاهدة
شمول حديث الثقلين لبقية الأئمّة غير أهل الكساء

السؤال: مَن هم أهل البيت المقصودين في حديث الثقلين؟ وقد أتيتم بجواب عن حديث الكساء، وأنّهم: النبيّ(صلى الله عليه وآله) وعليّ وفاطمة والحسن

مصادر حديث الثقلين في كتب أهل السنة 4٬053 مشاهدة
مصادر حديث الثقلين في كتب أهل السنة

السؤال: س: لدي سؤال أرجو مساعدتي في الإجابة عليه، جزاكم الله خير الجزاء: ما هي مصادر أهل السنّة التي أوردت الحديث الشريف: «خلّفت فيكم الثقلين:

حديث المنزلة هو أحد أدلة الإمامة 172 مشاهدة
حديث المنزلة هو أحد أدلة الإمامة

السؤال: بالنسبة لحديث المنزلة، يقول أهل السنّة: إنّ الرسول(صلى الله عليه وآله) قاله فقط عندما خلّف عليّاً بالمدينة في غزوة تبوك، وهذا لا يدلّ

تم النسخ
الرجاء تسجيل الدخول أولاً