وضع الشيعة عدة شروط للإمام: منها: أن يكون أكبر أبناء أبيه. وأن لا يغسله إلا الإمام، وأن درع الرسول(ص) يستوي عليه. وأن يكون أعلم الناس. وأن لا

ولا يمكن القدح في ثبوت إمامته عليه السلام : بإمساكه عن النكير ، ومبايعته للقوم ، وإظهار التسليم ، وحضور مجالسهم ، والصلاة خلفهم ، وأخذ عطائهم ،

فقوله لعلي بن أبي طالب صلوات الله عليهما : أنت الخليفة من بعدي . وفي مقام : أنت أخي ووصيي ووزيري ووارثي والخليفة من بعدي . وأمره لأصحابه في غير

وأما النص فعلى ضربين : متناول للجميع عليهم السلام . ومختص بكل واحد منهم . فالأول من طرق : منها : قوله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )

الإمامة من نسل النبي: قال علي بن موسي الرضا(عليه السلام) فان قال قائل: فلم لا يجوز أن يكون الامام من غير جنس الرسول (صلى الله عليه وآله)؟ قيل: لعل

والغرض في الإمامة المنفردة عن النبوة ما بينا من حصول اللطف بها ، وعموم الاستصلاح لكل مكلف يجوز منه فعل القبيح ، ويجوز اختصاص هذه الرئاسة بهذا

الحكمة في إطاعة أولي الامر: قال  الرضا (عليه السلام): فان قال قائل: لهم جعل أولي الامر وأمر بطاعتهم؟ قيل: لعلل كثيرة منها ان الخلق لما وقفوا على

الجواب الإجمالي ما يهتم به علم الكلام هو مقام الإمامة الظاهرية و الرئاسة الإجتماعية للإمام، أما ما جاء في القرآن و الروايات عن مقام الإمام فقد

جاء في موسوعة فقه عثمان بن عفان: تنعقد الإمامة عند عثمان بن عفان بأحد أمرين: المبايعة أو الغلبة. 1 – المبايعة: وبالمبايعة عقدت الإمارة