الشيعة في لبنان

ahlalbayt_14@live.com

13 شوال 1432

تاريخ دخول التشيع: من ايام ابا ذر

عدد الشيعة: بين 40 و 50 بالمئة

اماكن تواجدهم: بالجنوب والضاحية الجنوبية لبيروت وبعلبك والبقاع ومناطق اخرى

طلباتهم و احتياجاتهم: ظهور الامام الحجة والمساعدة الثقافية

الموضوع: الشيعة في لبنان

معلومات عامة:

نامل ان نقوى ثقافيا وان ياتي بلادنا خطباء كبار ويا ريت زيارات من كبار العلماء والدعم الحوزوي

alihayek20973@gmail.com

23 ربيع الاول 1432

تاريخ دخول التشيع: غير معروف على التحديد

عدد الشيعة: مليون ونصف تقريبا

اماكن تواجدهم: كل المناطق اللبنانية

طلباتهم و احتياجاتهم: نشر مذهب اهل البيت

الموضوع: الشيعة في لبنان

معلومات عامة:

مر على شيعة لبنان الكثير من الويلات وقد تعرضوا لحروب الابادة ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره فاستمر المذهب ببركة مداد العلماء ودمائهم من الشهيدين الاول والثاني والسيد عبدالحسين شرف الدين والسيد محسن الامين والسيد موسى الصدر والشيخ راغب حرب والسيد عباس الموسوي والسيد حسن نصر الله وقد رفع على يد ابطال المقاومة الاسلامية الكثير من الانتصارات حتى اصبح الشيعة في لبنان رقما صعبا في تركيبة الدولة اللبنانية بل وفي المنطقة

issa-nassar@hotmail.com

2 شعبان 1431

تاريخ دخول التشيع: 32 ه / 652 م

عدد الشيعة: 35 —- 40 % حوالي 4 ملايين

اماكن تواجدهم: جبل عامل أي جنوب لبنان والبقاع تقريبا\

طلباتهم و احتياجاتهم: المساعدة على كشف مصير الامام القائد السيد موسى الصدر ووحدة الشيعة في العالم

الموضوع: كيف بدأ التشيع في لبنان ؟

معلومات عامة:

هناك رأي مشهور يقول بأن التشيع قد بدأ بواسطة أبي ذر الغفاري ، فإنه لما بدأ الاعتراض على الاستئثار الأموي أيام الخليفة الثالث ، نفي في البداية إلى الشام ، ولم يبق في عاصمتها وإنما سير إلى الأطراف البعيدة ، فكان ذلك سببا في أن تنتشر آراؤه في أهل تلك الأطراف خصوصا في الجنوب اللبناني .. وقد يستشهد أصحاب هذا الرأي بوجود مشهدين في الصرفند وميس الجبل ينسبان لأبي ذر الغفاري .. وقد تبنى هذا الرأي أكثر من كتب في هذه المسألة .. منهم الحر العاملي في كتابه أمل الآمل حيث قال إنه لم يسبقهم في التشيع غير عدد محدود في المدينة ، ومنهم السيد محسن الأمين العاملي في كتابه خطط جبل عامل ، غير أنهم لا يذكرون مصدر هذا القول .

غير أن أحد الباحثين المعاصرين وهو الشيخ جعفر المهاجر ، يفند هذا الرأي في كتابه التاسيس لتاريخ شيعة لبنان وسورية ، ويعتبره أسطورة ، بل يرى أن العملية هي عملية إسقاط ، فكما أن أهل جبل عامل كانوا قد رفضوا الاتجاه الرسمي فعوقبوا على ذلك بإبعادهم وإقصائهم وتهجيرهم ، فكان أبو ذر وما عاشه من المعاناة أفضل نموذج لهم .. ليتمثلوه ، ويرى أن المشهدين في الصرفند وميس الجبل ، هما ما يشبه النصب الذي يقام في البلدان لتكريم بعض الشخصيات .. / 35

ويختار رأيا آخر وهو أن تشيع لبنان كان على اثر هجرة ضخمة من القبيلة الشيعية المعروفة همدان ، وذلك انتقال الامام علي الى الكوفة واتخاذها عاصمة له سنة 36 هـ ( بعد حرب الجمل ) مباشرة .. كان لوجود الكثافة الشيعية فيها وبالذات قبيلة همدان ، و لم يكن فيها احد من ضبة أصحاب الجمل ..التي نزلتها عندما مصرت الكوفة . والكوفة كانت الخزان البشري الشيعي الأكبر حتى نهاية القرن الأول للميلاد .

قبيلة همدان الشيعية : التي أسلمت على يد أمير المؤمنين في اليمن ، حيث أقام فيهم سنة : الثامنة أو التاسعة كما في السيرة الحلبية . وكانت الكوفة محل إقامة الهمدانيين ، وكانوا مع علي إلى حد أنه لم يكن مع معاوية أي أحد من همدان كما في مروج الذهب .ويقدر عددهم في الكوفة التي كانت اسباعا بما بين 40ـ إلى 50 ألفا ، باعتبار أن عدد الكوفة كما في فتوح البلدان ، وخطط الكوفة حدود 300 ألف ..

( اليمن كان الخزان البشري لهجرات متعددة منها بنو قيلة الذين هاجروا إلى الحجاز واستقروا في المدينة وعرفوا فيما بعد باسم الأوس والخزرج ـ سيد حسن الأمين دولة الموحدين وكتابات أخرى .. ويعتقد أن هجرة بني عاملة إلى الجبل كانت حوالي 332 قبل الميلاد ) .

يعتقد المؤلف أن قبيلة همدان التي كانت الأولى في الكوفة من حيث العدد والدور ، تراجع وضعها للغاية بعد سيطرة معاوية على الأمور ، إلى حد أن الباحث يرى كأنهم قد تبخروا من الكوفة ، وآخر مشاركة فاعلة لديهم كانت أيام الإمام الحسن المجتبى ، فإنهم لم يشتركوا بفاعلية في قضية كربلاء .. ولا في حركة التوابين ، بل ولا المختار ولا ذكر لها أيضا في حركة عبد الرحمن بن الأشعث .. وهي فترة طويلة ( 61-83) .. وهذا كله يشير إلى هجرة همدان من الكوفة في معظمها .. تماما مثلما حدث للأشعريين ( من مذحج ) الذين هاجروا من الكوفة على اثر هزيمة بن الأشعث وقد كانوا شاركوا معه ! واتجهوا إلى قم .

من أوائل الهمدانيين الذين هاجروا : حنش بن عبد الله الهمداني ، قدم مصر بعد شهادة الامام وكان ضد الأمويين ، وتوفي بافريقية وولده في مصر . . ولم يكن مع معاوية من همدان أحد ،:

على اثر الأحداث التي تلت ( عام الجماعة ) هاجر الهمدانيون ، فسكن قسم منهم حمص ( الشام ) ولهذا خاطبهم عبد الملك بأنهم أهل الكويفة ـ مقرعا ومعرضا ـ ..

وذكر ياقوت الحموي بأن أهل حمص كانوا اشد الناس على علي ومع معاوية ( في أول الأمر) فلما انقضى ذلك الزمان صاروا من ( غلاة الشيعة ) . وقد أثر الهمدانيون في الحميريين الذين سكنوا إلى جانبهم في حمص ، أثروا فيهم مذهبيا.

يشير أبو واضح اليعقوبي في كتابه البلدان إلى أن في أطراف بعلبك قوما من اليمن // وكان ذلك في أواخر القرن الثالث.

ويلاحظ أن في بعلبك يوجد باب باسم باب همدان ، ويشير الذهبي إلى غلبة الرافضة على تلك الناحية .

التشيع في القرون التالية:

وأما ناصر خسرو فقد وصف طرابلس في الثلث الأول من القرن الخامس ( سنة 438 ) بأن سكانها شيعة وأنهم شيدوا مساجد جميلة في كل البلاد . وعندما وصل إلى صور ذكر أن أكثر أهلها شيعة ..

والكراجكي وهو فقيه شيعي طرابلسي ( ت 449) صنف الأصول في مذهب آل الرسول ) وكان ذلك للإخوة بصور .. وسواء رأى بعض الكتاب أن أصله من طرابلس أو أنه ذهب إلى هناك لحاجة الناس للتعلم . فإنه يشير إلى وجود جمهور يتلقى هذا العلم والتوجيه .

همدان سكنت جبلة واللاذقية وهما مجاورتان لطرابلس .. وأما حلب فقد كان فيها الفقهاء من الطائفة .

بل امتد التشيع إلى أطراف فلسطين والأردن ، فهذا المقدسي في أحسن التقاسيم يقول ( ح 375 ) : أهل طبرية ونصف نابلس وقَدَس وأكثر عمّان شيعة .. وأهل طبرية هم قوم من الأشعريين كما في بلدان اليعقوبي (والأشعريون من مذحج).

ويعطينا ابن جبير الاندلسي صورة عن دمشق وقد زارها في 580 فقال في كتابه الرحلة : وللشيعة في هذه البلاد أمور عجيبة وهم أكثر من السنيين بها ، وقد عمروا البلاد بمذاهبيهم المختلفة ! ثم يتحدث عن المشاهد المرتبطة بآل البيت في الشام .

عندما وصل المغول إلى البقاع اللبناني كان هناك موقفان : موقف غير شيعي ، تزعمه تقي الدين الحشائشي ، وهو طبيب شعبي استفاد من خبرته بالطب الشعبي ، ليقدم للمغول الوصفات الطبية ، وأنقذ جماعته بعد أن تزعم وفدا إلى دمشق وعاد من المغول بصك أمان !

وموقف شيعي نادى فيه بالجهاد فقيه شيعي بعلبكي هو أحمد بن الحسن بن ملي البعلبكي ، ( 617 _ 699 ) وظل يشن الغارات على طريقة حرب العصابات على المغول وكان معه قريب من عشرة آلاف شخص ! ( الفرق بين الموقفين، ولماذا عندما فعلها نصير الدين الطوسي صار مغضوبا عليه، بينما إذا فعلها غيره فهي عليه برد وسلام؟).

بعد اندحار المغول برز آل حرفوش ( الحرافشة ) كعائلة شيعية وصاروا اسياد المنطقة ..وشادوا فيها المساجد وظلت أمارتهم لمدة قرنين من الزمان . وفي نفس الفترة برزت كرك نوح كمركز علمي شيعي .

تواجد علماء الطائفة يشيرون إلى وجودها القوي في المنطقة :

الشيخ أبو الصلاح الحلبي صاحب كتاب الكافي ( 347ـ 447 ) / والسيد أبو المكارم بن زهرة صاحب كتاب غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع ( 511ـ 585 ) ، وبنو زهرة كان فيهم فقهاء وهم عشيرة كبيرة بحلب .

الشهيد الأول محمد بن مكي : ( 734ـ 786 ) ، وجاء في ترجمته أن قرأ على علماء جبل عامل .قبل أن يذهب إلى العراق . كما كان يتردد على دمشق لارشاد المؤمنين فيها ، وبعض كتبه ألفها ايام كونه فيها .

المحقق الكركي ( من كرك نوح في بعلبك ) ت 940 .. كانت دراسته في تلك المناطق .

( مع ملاحظة أن الجو العلمي عادة يتأسس في وجود مجتمع متأصل في منطقته ) .

الشهيد الثاني زين الدين بن علي ( 911ـ 966 ) .

والد الشيخ البهائي ( 918 ـ 984 ) نسبته إلى همدان .

صاحب المعالم بن الشهيد الثاني : ( 959 ـ 1011 ) .

الشيخ البهائي ( 954 ـ 1030 ) .

فترات سيطرة الدولة العثمانية وارتكاب المجازر بشأن الشيعة ، ولا سيما في عهد أحمد الجزار الذي يتحدثون عن مجازر ارتكبها بعشرات الآلاف .. فتوى جائرة : نوح بن حكيم الحنفي أصدر فتوى بحلية دم الشيعة وجواز قتلهم : و44000 في جبل عامل ، و40000 في حلب .على يد السلطان سليم الأول ( ت 925 ) .

سيطر آل حمادة على إمارة طرابلس حوالي سنة (1060 ) واستمر إلى قرنين من الزمان تقريبا .

ولكن العلاقات بين الشيعة وبين العثمانيين كانت في مد وجزر ، لكن المعدل العام لها كان هو العداء .

في العصر الحديث :

مع مجيء الفرنسيين كان الشيعة مع السنة يشكلون أكثرية سكانية بالنسبة للمسيحيين ، والشيعة كانوا يعادلون السنة ، غير أن الفرنسيين قاموا بتقسيم الوظائف على اساس أن المسيحيين والمسلمين متناصفون ، وأن الشيعة أقلية ، ولذلك لم يكن في التمثيل السياسي إلا شيء قليل .. وقد ذكر بعض المطلعين أن الوظائف الأساسية في الأمن والجيش ، والوزارات السيادية ليس فيها للشيعة نصيب مهم ،

مجيء السيد موسى الصدر إلى لبنان غير الوضع العام للشيعة ( التركيز على شخصية القائد المتميز في تحويل مسيرة المجتمع ) . ركز على التخصص والتعليم ولا سيما المهني منه .وربط بين الثروات الشيعية في الخارج والبناء في الداخل واستقطاب شباب الشيعة من الاحزاب الأخرى . ثم التحول الذي حدث من أمل إلى أمل الاسلامية إلى حزب الله .

الانتصار الذي حققه شيعة لبنان في موقعين : على اسرائيل في عام 2000 ، وفي الحرب الثانية عام 2006 .. غير الوضع العام وأثر على الشيعة في خارج هذه الدائرة ..

rabieh_harb@hotmail.com

5 رمضان 1429

تاريخ دخول التشيع: في بدايات القرن التاسع عشر في العصر الحديث و في بدايات التشيع مع ايام الصحابي ابا ذر الغفاري

عدد الشيعة: 50% من احمالي السكان

اماكن تواجدهم: الجنوب- البقاع الاوسط و الغربي والشمالي-جبيل-بيروت

طلباتهم و احتياجاتهم: الكشف عن جريمة اخفاء الامام القائد السيد موسى الصدر

الموضوع: الشيعة في لبنان

معلومات عامة:

قصة صراع طويل …وقضية طائفة كانت في قلب الحرمان والفقر والتبعية.. رزحت تحت جناح الاستعباد والاقطاعية لقرون..تعرضوا للاضطهاد والقتل والتعذيب ..

يعود تاريخ التشيع في جبل عامل (الاسم التاريخي لما يعرف حالياً بجنوب لبنان) إلى القرن الميلادي التاسع، خلال العصر العباسي. وتاريخياً، عرف الشيعة في لبنان (أو \”المتاولة\” كما كان يسميهم أهل بلاد الشام حتى منتصف القرن العشرين، أي الموالين أو المتولين لأئمة أهل البيت) حالات عدة، ما بين تكريس النفوذ والتراجع، بحسب ما آلت إليه الصراعات المتكررة بين الشيعة والسلطات المركزية من جهة، وبين الشيعة والطوائف الأخرى من جهة أخرى.

ويشعر الشيعة أن النظام السياسي والاجتماعي – الاقتصادي الذي تشكل إثر استقلال لبنان في العام 1943، حاف عليهم وحابى الطوائف الأخرى، ولاسيما الطائفة المارونية في المرتبة الأولى، والسنية في المرتبة الثانية. فقد كانت مشاركة الشيعة السياسية دون وزنهم الديمغرافي الحقيقي، وهم يقبعون في أدنى الهرم الاجتماعي ـ الاقتصادي في لبنان.

ويجمع المحللون على أن قدوم الإمام السيد موسى الصدر (اعاده الله) إلى لبنان عام 1959 مثَّل انعطافة فارقة في تاريخ الطائفة الشيعية، فهو الذي وضع الطائفة على الخريطة السياسية، بعد أن كانوا مغيبين عنها بسبب الانكفاء السياسي للقيادات الدينية الشيعية، وانشغال القيادات الشيعية الإقطاعية بالمصالح الذاتية. فعمل الامم الصدر على تعبئة الشيعة في إطار \”حركة وطنية شاملة وتعبئة دينية وسياسية وعسكرية حين اقتضى الامر ذلك ( اي مع دخول الصراع اللبناني الاسرائيلي مرحلة حساسة..) فأطلق الامام اولا حركة المحرومين و انشاء المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى الذي فرض وجود الشيعة كعنصر اساسي في الدولة وبدأ بتأسيس المعاهد والجمعيات والمدارس المطالبة برفع الحرمان عن مناطق الجنوب و البقاع و معاملتها اسوة بغيرها من المناطق… ثم اتجه نحو المجال العسكري …

akilamohd@yahoo.com

27 محرم 1427

تاريخ دخول التشيع: منذو ايامه الاولى عبر الصحابي الجليل ابا ذر الغفاري

عدد الشيعة: 55%

اماكن تواجدهم: اغلبية سكان محافظتي جنوب لبنان واكثرية محافظة البقاع وعدد كبير في بيروت وضواحيها وفي بلاد جبيل زكسروان وبعض القرى في شمال لبنان

طلباتهم و احتياجاتهم: المساعدة على كشف مصير الامام القائد السيد موسى الصدر ووحدة الشيعة في العالم

الموضوع: الشيعة في لبنان

معلومات عامة:

يعود انتشار التشيع في لبنان الى عهد الصحابي الجليل ابا ذر الغفاري الذي نفي الى بلاد الشام فأستقر بين ميس الجبل والصرفند في جنوب لبنان اي بين الجبل والساحل وبدأ بنشر الدعوة الاسلامية بين سكان هذه المنطقة الوثنية (السكان الأصليين) على اهل البيت (ع) فأنتشر بسرعة غير عادية واشتدت شكيمة اهل الجبل (جبل عامل) حيث قال عنه اباذر جبل عامل ما ارادك غاصب بسؤ الا وقسم الله ظهره نصفين الا ان امر عدو الاسلام والتشيع معاوية بن ابي سفيان (لعنة الله عليه وعلى محبيه)بأعادة نفيه الى الصحراء وقتله عله بذلك يطفئ نور التشيع في لبنان(بلاد الشام انذاك)الا ان الله اراد لهذا المذهب الشريف بالأستمرار والتزايد.

علما بان الشيعة في لبنان هم من اهل البلاد الأصليين الذين اسلموا على مذهب اهل البيت(ع) اما بقية الطوائف فمعظمهم هربوا الى لبنان من التنكيل الطائفي الذي كان يلحق بهم بأستثناء اهل السنه الذين استقدمهم معاوية وقبله ابي بكر وعمر الى المدن الاساسية على الساحل ليردو هجوم المشركين واما المسحيين وخاصة الموارنة فأصولهم من شمال سورية .

وانتشر التشيع في عهد الدولة الآموية والعباسية في جنوب لبنان وفي بلاد جبيل وكسروان حيث كانت مناطق جغرافية محصنة تقيهم هجوم وضربات اعداء اهل البيت وكانت مدينة جزين الجنوبية وميس الجبل من اهم المدن الشيعية في لبنان وازداد نفوذ الشيعة في لبنان بحلول الدولة الفاطمية وانتشر التشيع حتى ان طرابلس في شمال لبنان نافست مدن الجنوب على التشيع واصبحت اول امارة شيعية في بلاد الشام(امارة بنو عمار) واصبحت سهول عكار الشمالية(ثقل السنه حالياً)مركز كبير للتشيع حتى ان جبال هذه المنطقة عرفت بأسمهم (جبال الضنية/يعني الظنية)واثناء حكم الصليبيين للمنطقة كان 85% من لبنان شيعي بأستثناء مدينة بعلبك الى ان كانت الضربة الكبرى بصلاح الدين ثم تبعه بعد ذلك المماليك الذين استصدروا فتوى من احد مشايخ اهل معاوية(ابن تيمية لعنة الله عليه) يبيح في قتل روافض بلاد الشام وخاصة منطقة جبيل وكسروان فبدأت مجازر عام 1309م تقريباً واستطاع الجيش المملوكي ان ينتصر على ابناء هذا المذهب العزل واستطاع ان يفتح منطقة جبيل وكسروان التى عرفت منذو ذلك الوقت بفتوح كسروان قهرب الشيعة من المنطقة الى البقاع وسكنو فيه ومنهم هرب الى جنوب لبنان وخاصة الى جزينغير ان الممليك لم يتركو شيعة لبنان الى ان بدأ الشعة التقية ولم يعد هنال اي شيعي رسمي في المنطقة وانقلب بعض الشيعة الى المسيحية كآل الهاشم والى السنه وغيرها من المذاهب

وبقي الوضع على حاله الى ان ظهر الشهيد الآول محمد بن مكي الذي دعا الى وقف التقية والى المجاهرة بالتشيع فعاد اغلبية الجنوب والبقاع وما تبقى من بعض قرى جبيل والشمال اما ساحل المتن الجنوبي والسواحل غير الجنوبية فلم يرجع الى التشيع سوى برج البراجنة والغبيري والجيه وقريتي كيفون والقماطية في الجبل وبدأ التشيع بأستعادة دوره المشرق في لبنان وعادت الحسينيات والمساجد الشيعية الى الظهوروعند تاسيس دولة لبنان الكبير كان الشيعة من الطوائف الاساسية التى انشات لبنان ووضعت الدستور غير ان شيعة لبنان ورغم علمهم الغزير وثقافتهم (حسن كامل الصباح احد اكبر المخترعين في العالم) اسندت اليهم الكرسي الثانية في الدستور اللبناني (رئاسة مجلس النواب) غير ان هذه الرئاسة كانت محدودة الصلاحيات وكان متبوئها تابع للرئيس الماروني او السني حتى ان كل طوائف لبنان كانت لديهم اوقاف يديرونها بانفسهم الا الشيعة ليس لهم اي تمثيل رسمي ديني وكانت معظم الوظائف التي تبوؤها هي الحجاب والنظافة والقليل من الفئات الاولى مما دفع بالكثير نهم الى الهجرة الى القارة السوداء والى جنوب امريكا فأبحوا من كبار رؤوس الاموال والتجار

وبقي الوضع على حاله الى ان قدم السيد موسى الصدر ذلك المارد القادم من ايران وهو من اصل لبناني من جنوب لبنان (شحور) فدرس وضع الطائفة وبدأ التعاون مع النغتربين في افريقيا الذين اصبحوا ذوو شأن وثروة وبدأ انشاء المؤسسات التي ستنهض بأبناء الطائفة وبدأ تنظيمها واسس العديد من المؤسسات غير ان اهمها على الاطلاق في ذلك الزمان المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى ومؤسسة جبل عامل المهنية(مؤسسة الشهداء)فحركة المحرومين ثم أفواج المقاومة اللبنانية(أ-م-ل/أمل) وقبل تغييبه بفترة قصيرة جمعية كشفية عرفت لاحقاً بأسم كشافة الرسالة الاسلامية وبدأ النهوض بالطائفة فأستفذ الجميع وتعرض لمحاولات اغتيال جسدي (من كل الاحزاب اللبنانية) واغتيال معنوي …

nine_souka@hotmail.com

22 محرم 1427

تاريخ دخول التشيع: في عهد ابا ذر الغفاري الموجود مقامه في الجنوب

عدد الشيعة: ليس هناك عدد ولكنهم الاكثر والحمد لله

اماكن تواجدهم: الجنوب – البقاع – بيروت – جبيل

طلباتهم و احتياجاتهم: الفرج الفرج الفرج

معلومات عامة:

دخل التشيع في عهد ابا ذر الغفاري (رض) والموجود مقامه في بلدة ميس الجبل جنوب لبنان ولكن ما اتى حاكم منذ ذالك الحين الا وقتل في الشيعة من ايام صلاح الدين وحتى العثمانيين والفرنسيين وبقينا على هذه الحال الى القرن الماضي الا ان قرر السيد موسى الصدرالقدوم الى لبنان ومنذ ذالك الحين بداءت الصحوة الشيعية واسس المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى وحركة المحرومين و (حركة امل )ومجلس الجنوب لدعم الجنوبين وصمودهم ولم يكن تاثير الامام في لبنان فقط بل كان له تاثير كبير في الثورة الاسلامية في ايران من خلال اخوته …
ومنذ ذالك الحين اصبح للشيعة الدور الاهم ان كان بالنسبة للسياسة او بالنسبة للمقاومة المستمرة حتى تحرير مزارع شبعا كما اعلن السيد نصرالله

kassem_r@web.de

7 ذي الحجة 1425

تاريخ دخول التشيع: منذ ظهور الاسلام

عدد الشيعة: ما يقارب 45% من المسلمين الذي يصل عددهم الى 60% من سكان لبنان

اماكن تواجدهم: الجنوب والبقاع والضاحية الجنوبية من العاصمة بيروت والشمال

طلباتهم و احتياجاتهم: كل شي من متطلبات التنمية الاقتصادية والثقافية والزراعية الخ…

معلومات عامة:

دخل الاسلام الى لبنان مع ظهوره في الجزيرة العربية على يد الصحابي الجليل اباذر الغفاري (رض) وكانوا اي المسلمين في لبنان من الموالين لاهل البيت عليهم السلام ومن عشاقهم ومناصريهم وخاصة انه كان من الاعلام الاسلامية الموالين لامير الؤمنين علي عليه السلام الحر الرياحي المسمى بالحر العاملي حيت انه مولود في لبنان من قريه تدعى مشغرة وهي في الوسط بين الجنوب والبقاع البناني فمن هنا كان لشيعة لبنان ميزة خاصة في تربيتهم الثقافية الاسلامية المضحية والمجاهدة على مر السنين والعصور وليس بغريب ان يكون مجاهدي المقاومة الاسلامية في لبنان الذين حرروا ارضهم بالدماء والشهداء ان ينجزوا هذا النصر حيث انهم تتلمذوا في المدرسة الحيدرية ونشؤا في جامعة حسينية وتخرجوا بشهادات كربلائية

sata4asite@hotmail.com

23 شوال 1425

تاريخ دخول التشيع: لا اعرف بالظبط ولكن في القرن ال19

عدد الشيعة: اكثر من 70 % وهذا مؤكد!!

اماكن تواجدهم: في كل لبنان الحمدلله

طلباتهم و احتياجاتهم: ان يتوحد المسلمون في لبنان

معلومات عامة:

يا رب اكثر من المؤمنين الشيعة وانصرهم على اعدائهم

masterpleasure@hotmail.com

18 جمادى الثانية 1425

تاريخ دخول التشيع: منذ النشآة الاولى

عدد الشيعة: 40%

اماكن تواجدهم: في جميع أنحاع لبنان

طلباتهم و احتياجاتهم: الدعاء والذكر

معلومات عامة:

اخواننا العرب مصممون على عدم تقبل فكرة انناموجودون على الارض بينهم وان مذهبنا اصيلا في هذه الامة وان حاجتنا للوحدة معهم كشيعة وسنة تخرج منا كواجب عقائدي تمليه علينا مبادئناالراسخة بمدرسة اهل البيت عليهم الصلاة والسلام وليست ابدا نتاج ضعف اوتراخي كما يخيل لبعضهم ممن يقصدون تاويل توجهاتنا وتحريفها لغايات خبيثة يسيئون من خلالها الى كل المسلمين في العالم.

لذلك فانني اتمنى على الغيورين حقا على مصالح الامة وتطلعاتها من الاخوان السنة ان يبادرو الى وقف برامج التضلبل الكاذبة التي انشاها البعض منهم على الانترنت وعدم مباركتها كي لا يزيد غضب الله علينا اكثر مما نلقاه في ايامنا هذه مجتمعين……

مع الدعاء لامتنا بالوحدة والنصر.

اخوكم ماجد علي حمدان

masterpleasure@hotmail.com

22 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع: منذ النشأة الاولى

عدد الشيعة: 40%

اماكن تواجدهم: في جميع أنحاع لبنان

طلباتهم و احتياجاتهم: دعاء اخوانهم ورضاهم

معلومات عامة:

نحن في لبنان نعتبر انفسنا جزءا من البنيان العقائدي الذي تتكون منه امتنا العظيمة في العالم ,فبالرغم من هذا المحييط الهائل من الحقد الاعمى الذي يتعرض له اخوان لنافي بعض الدول العربية من تمييز واضطهاد باشكال عدة ,ظل الخطاب والمنهاج الوحدوي سمة عملنا الجهادي ضد العدو الاسرائيلي والاميركي لعلمنا بان المتربصين بنا هم نفسهم الذين تعاونوا في الماضي مع هذا العدو الذي يبقى سندا لهم كلما اظهروا له شدة اكثر في الضغط علينا وقمع حريتنا والتنكيل بنا الذي شهدنا فصوله على مر العقود الماضية.

أخوكم ماجد

michiganboy2000@hotmail.com

20 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع: منذ زوال الحكم الاموي

عدد الشيعة: 40%

اماكن تواجدهم: في بيروت و الجنوب و البقاع

طلباتهم و احتياجاتهم: مساعدات لليتامى في المبرات الخيرية

معلومات عامة:

ظهر التشيع منذ وفاة النبي (ص) فمن تمسك بالوصية المحمدية سموا بالشيعة لانهم شايعوا مع امامة الامام علي بن ابي طالب و هذا ما وصى به سيدنا محمد (ص) و الصحابة الاوائل الذين تمسكو بوصية نبي الله هم :

-جميع بني هاشم (ع)

-عمار بن ياسر

-المقداد

-سلمان الفارسي

-الزبير بن العوام (فترة معينة ثم اجبروه الطغاة على مبايعة ابو بكر)

-بلال بن رباح

-مالك بن نويرة

-ابو ذر الغفاري

رضي الله عنهم جميعا.

دخل التشيع في لبنان منذ زوال الحكم الاموي البغي الذي كان يحارب الرسول الله (ص)و الحمد لله نسبة الشيعة هناك 40 بالمائة و هم متواجدين ببيروت و البقاع و الجنوب المحرر.

فالشيعة لهم ائمتهم و احزابهم كحزب الله الغالب المنصور بولاية الله و رسوله محمد (ص) و الامام علي بن ابي طالب (ع) و حزب امل و غيرها و لديهم ائمة ومراجعهم الكبار.

masterpleasure@hotmail.com

13 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع: منذ انتشار الاسلام

عدد الشيعة: 40%

اماكن تواجدهم: في كل انحاء لبنان

طلباتهم و احتياجاتهم: الدعاء لكم يا شيعتنا

معلومات عامة:

يعتبر الوضع العام للشيعة في لبنان ممتازا بالمقارنة مع اخوانهم في بعض دول الخليج ذات الاكثرية الوهابية والسلفية وللدلالة على ذلك يستمر هؤلاء الزنادقة ببث الفتن والدعاية المغرضة بالتعاون مع الارعن الحقير المدعو (البلوشي)المقيم في بريطانياعبر مواقع عدة اقاموها على الانترنت.

ارجو من اخواني الشيعة في العالم الرد عليهم والاسلوب ذاته الذى يخاطبوننا به,ولكم الاجر والثواب.

اخوكم ماجد.

sa3eedkarim@hotmail.com

6 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع: الشيعي بألف إنسان

اماكن تواجدهم: في كل الأراضي الطاهرة

طلباتهم و احتياجاتهم: نصرة دين الحق…دين محمد…وولاية علي…

معلومات عامة:

يا أخوان …..

نداء لجميع الشرفاء…
إمام الشيعة في لبنان …مخطوف منذ ما يزيد على 24 عاما …
ساعدونا في كشف مصيره..
والسلام…..

ghassan_om@yahoo.com

29 محرم 1424

الموضوع: المآتم في لبنان

معلومات عامة:

في لبنان وتوابعهما ، فإن النياحة على الامام الحسين الشهيد كانت في مد وجزر ، منذ أن وطئت أقدام السبايا بالشام سنة 61 هـ ومثولها بين يدي يزيد ، فقد أخذت الأوساط الشامية وغيرها من المدن السورية واللبنانية منذ ذلك التاريخ تقيم المآتم والمناحات على فاجعة كربلاء في الدور وأماكن العبادة المخصصة لها بصورة علنية أو سرية حسب الظروف التي تفرضها السلطة القائمة والحكومة المسيطرة على الحكم من إطلاق الحرية للجاليات الشيعية أو الضغط عليها .

ومن الملوك الذين تنفس الشيعة الصعداء على عهدهم في هذه البلاد الملوك الحمدانيون الذين كانوا على مذهب الشيعة ، والذين لهم مواقف مشهودة في خدمة هذا المذهب ، وخاصة على عهد الملك عبد الله بن حمدان ، الذي كان له السهم الأوفر في إقامة معالم هذا المذهب في المناطق التي كان يملكها أولئك الملوك الشيعة .

ومما ساعد على انتشار مذهب الشيعة في هذه البلدان ، وخاصة في القرون التي أعقبت القرن الثالث الهجري ، قيام الحكم البويهي في العراق وإيران ، والحكم الفاطمي في مصر ، والحكومات التي أعقبت الحكم الحمداني في سورية ولبنان وما جاورهما ، كبني مروان وغيرهم من الأمراء ، وحتى حلول الحكم العثماني ، وكلما اشتد ساعد الشيعة في هذه البلاد كلما انتشرت شعائر إقامة العزاء الحسيني والنياحات عليه ، خاصة في بيروت ، ودمشق ، وحلب ، وصور ، وصيدا ، وطرابلس ، وبعلبك ، والنبطية ، وبنت جبيل وغيرها من القرى .

أما على العهد العثماني فقد أخذ ضغط السلطات العثمانية يشتد على الشيعة في مدن سورية ولبنان الكبرى ، مما اضطر أفراد هذه الجالية إلى الانسحاب منها والهجرة الى الأقطار المجاورة أو الى القرى النائية في منطقة جبل عامل التي أصبحت بصورة تدريجية مقراً رئيسياً للشيعة في البلاد السورية واللبنانية ، وصاروا يقيمون فيها مراسيم العزاء الحسيني ومواكبه النياحية في شهري محرم وصفر وسائر أيام السنة .

وفيما يلي نبذة مما عثر في بطون الكتب عن هذه النياحات على عهد عزة الشيعة في تلك الديار :

1ـ جاء في الصفحة «69» من كتاب « خطط جبل عامل » لعلامة الفقيد السيد محسن الأمين ، ما عبارته :

« ويوجد في حلب مشهد ينسب الى الحسين عليه السلام وله أوقاف جمة يصرف ريعها على الإطعام يوم عاشوراء ، وهي باقية الى الآن ، لكن أهل حلب يصرفونه على الإطعام في ذلك اليوم بعنوان أنه يوم عيد لا يوم حزن .

والظاهر أن هذه الأوقاف من الشيعة الذين كانوا بحلب ، أما المشهد فلا نعلم أصله ، وربما كان من زمن سيف الدولة».

2ـ وجاء في الصفحة «149» من الكتاب نفسه ، ما لفظه :

« حسينيات جبل عامل ـ جمع حسينية ـ وهي : بمثابة تكية منسوبة الى الامام الحسين السبط الشهيد ، لأنها تبنى لإقامة عزائه فيها ، وأصل الحسينيات من الايرانيين والهنود ، بنوها في بلادهم ، وبنوها في العراق ايضاً ، ووقفوا لها الأوقاف ، وجعلوا لكل منها ناظراً وقواماً .

وهي : عبارة عن دار ذات حجر وصحن فيها منبر يأوي اليها الغريب ، وتقام فيها الجماعة ، وينزلها الفقراء ، ويقام فيها عزاء سيد الشهداء في كل أسبوع في يوم مخصوص وفي عشرة المحرم ، وتختلف حالتها في الكبر والصغر ، والاتقان وكثرة الريع ، باختلاف أحوال منشئيها ، وهذه لم تكن معروفة قبل عصرنا في جبل عامل … » الخ .

ويستطرد الكتاب فيقول :

وأول حسينية أنشئت في جبل عامل ، هي « حسينية النبطية التحتا » ثم أنشئت عدة حسينيات في صور ، والنبطية الفوقا ، وكفر رمان ، وبنت جبيل ، وحاروف ، والخيام ، والطيبة ، وكفر صبر ، وغيرها .. » . الخ .

وتجمع الشيعة في جبل عامل وقراه ساعد كثيراً بمرور الأيام على انتشار مجالس العزاء الحسيني وإقامة النياحات فيها ، إحياء هذه الذكرى المؤلمة على طول السنة ، وخاصة في شهري محرم وصفر ، وبالأخص العشرة الأولى من المحرم .

3 ـ ولا زالت شعائر إحياء هذه الذكريات الحزينة تقام في كثير من الأنحاء والمدن في سوريا ولبنان ، وخاصة الأخيرة منها ، وبالأخص المناطق التي تقيم فيها الجاليات الشيعية ، كجبل لبنان ، وبيروت ، ودمشق ، وتقام هذه المآتم عادة في العشرة الأولى من محرم ، وتتجلى بأسمى مظاهرها يوم عاشوراء ، الذي تقام فيها الاحتفالات الحزينة الشاملة وخاصة الحفلة التي تقيمها الجمعية الخيرية الاسلامية العاملية التي يحضرها كبار الشخصيات الرسمية والأهلية في لبنان ، وتلقى فيها الخطب التي يستعرض فيها الخطباء الحادث المؤلم في كربلاء وملابساته ، وما جرى فيه من ظلم وعسف على آل بيت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم .

وفي سنة 1393 هـ ـ 1973 م ، قررت الحكومة اللبنانية جعل يوم عاشوراء ـ اي العاشر من محرم كل سنة ـ عطلة رسمية في جميع أنحاء لبنان ، تعطل فيها جميع الدوائر الرسمية ، والمؤسسات الأهلية ، والأسواق والأعمال . وهذه هي المرة الأولى في تاريخ لبنان تقدم فيه حكومة لبنان على جعل يوم عاشوراء الحسين يوم عطلة رسمية .. كما أفادت الأنباء أن سكان مدينة ( النبطية ) في لبنان التي يقيم الشيعة بصورة خاصة في محرم كل سنة فيها ذكرى مهيبة لمصرع الامام الحسين عليه السلام قد طبروا روؤسهم هذه السنة يوم عاشوراء ، وذلك ضمن شعائر الحزن الذي أقاموه ، والمواكب العزائية التي سيروها في ذلك اليوم الحزين ، وقدر عدد المطبرين (400) رجل .

4 ـ جاء في الصفحة «25» في كتاب « السيد محسن الأمين ، سيرته » السالف الذكر عند وصفه لدراسته الأولية في بنت جبيل سنة 1301 هـ ووصول الشيخ موسى شرارة اليها من النجف في تلك السنة قوله :

« وأحيا ـ أي الشيخ موسى ـ إقامة العزاء لسيد الشهداء ورتب لذلك مجالس على طريقة العراق » .

ثم يستطرد السيد الأمين في الصفحة «26» من الكتاب واصفاً المجالس العزائية التي تقام ليلاً في هذه المدينة اللبنانية لإحياء ذكرى استشهاد الحسين وذلك في العشرة الأولى من محرم كل سنة ويقول :

« وفي اليوم العاشر منه تعطل الأعمال الى ما بعد الظهر ويقرأ مقتل أبي مخنف ثم تزار زيارة عاشوراء ثم يؤتى بالطعام الى المساجد ، وفي الغالب يكون من الهريسة ، فيأتي كل انسان بقدر استطاعته ، فيأكل منه الفقراء ، ويأكل منه قليلاً الأغنياء للبركة ، ويفرق منه على البيوت ، كل ذلك تقرباً الى الله ـ تعالى ـ عن روح الشهيد أبي عبد الله الحسين عليه السلام .

أما القرى التي ليس فيها نسخة المجالس فيقتصر على قراءة المقتل يوم العاشر ويقرأ منه في ليلتين أو ثلاث قبل ليلة العاشر ، كل ليلة شيئاً ـ حتى يكون الباقي الى يوم العاشر خاصة بالمقتل وحده .

وكانت المجلس التي أنشأها الشيخ موسى على ما فيها من عيوب أصلح بكثير مما تقدمها . وكانت مبدأ الإصلاح لمجالس العزاء الحسيني … » الخ .

لقد نقلت هذه النبذ عن الامام الثقة السيد محسن الأمين لتأكيد الدلالة على أن إقامة المأتم الحسيني ومراسمه والنياحة على الامام الحسين عليه السلام كانت مستمرة في دمشق ولم تنقطع منذ سنة «60 هـ» التي أتي بالسبايا اليها بعد قتل الحسين عليه السلام في كربلاء كما مر في صدر هذا البحث .

lelebabaa@hotmail.com

11 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع: في القرن الثاني

عدد الشيعة: 40 بالمائة

اماكن تواجدهم: منتشرون في كل البلاد

طلباتهم و احتياجاتهم: الحمد لله

الموضوع: عاشوراء في لبنان

معلومات عامة:

تواصلت مجالس عاشوراء لليوم السادس على التوالي وألقيت كلمات دعت إلى الوحدة والى مواجهة الظلم والباطل ، كما طالبت بالتحرك بجدية لمنع ضرب العراق وتقديم الدعم والصمود إلى الشعب الفلسطيني.

فقد دعا نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى العلامة الشيخ عبد الأمير قبلان العرب والمسلمين إلى (تقديم إمكانات الدعم والصمود إلى أهلنا في فلسطين والى التحرك بجدية لمنع ضرب شعب العراق).

وقال الشيخ قبلان في مجلس عزاء حسيني أقامته الجمعية الخيرية الإسلامية في حسينية الإمام الحسين بن علي (عليه السلام) في برج البراجنة: (الوفاء جميل وخاصة إذا كان أصحابه من أهل الحق، فأنصار الحسين (عليهم السلام) كانوا على جانب عظيم من الوفاء فهم التزموا خط الإمام الحسين (عليه السلام) وبايعوه واستشهدوا بين يديه فوفوا بعهدهم والتزموا بأمر الإمام الحسين (عليه السلام) ولم يبدلوا ولم يغيروا فكانوا نعم الأصحاب والأتباع وكان أهل الحسين نعم الأهل.

إن الوفاء لنهج الإمام الحسين (عليه السلام) يحتم على المسلمين أن ينصروا المظلومين في كل مكان فكيف والحال إذا كان المظلومون إخواننا وأهلنا في فلسطين الذين يعانون القتل والتشريد على أيدي الصهاينة الذين يمارسون الأعمال الإرهابية بحقهم.

وأقامت الجمعية الثقافية الخيرية والمجلس الشعبي الاجتماعي في الساحل الجنوبي ندوة بمناسبة عاشوراء في مركزها في بئر العبد تحدث فيها المفتي الجعفري لبلاد جبيل وكسروان والعلامة الشيخ عبد الأمير شمس الدين ، فأكد الشيخ شمس الدين أهمية الثورة الحسينية في وجدان المواطن العربي ، مشددا على (أنها السبيل الأمثل لنا في محاربتنا للصهيونية والاستعمار والتصدي للظلم والطغيان).

وقال سماحة الشيخ شمس الدين: (إن إنقاذ المجتمع الإسلامي من الضياع والفساد تحقق على يد الإمام الحسين (عليه السلام) لأنه حمل مسؤولية إنقاذ الأمة من براثن الجهل والانحراف … وان استمرار ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) بالنهج الذي بنيت عليه هو الرهان للأمة العربية والإسلامية من اجل ردع العدوان الصهيوني والأمريكي وتحقيق العدالة في امتنا العربية والإسلامية.

وفي الجنوب واصلت حركة (أمل) إقامة المجالس الحسينية في مختلف القرى والبلدات وألقى عدد من قيادييها كلمات بالمناسبة دعت إلى ضرورة رص الصفوف والتوحد لمواجهة الأخطار المحدقة.

كما ونظمت (حركة أمل) إقليم جبل عامل وكشافة الرسالة الإسلامية ليل أمس مسيرة حاشدة في شوارع بلدة مجدل سلم.

وأقامت الحركة مجلسا حسينيا في مركز قيادة إقليم البقاع في بعلبك في حضور وزير الزراعة علي عبد الله وأعضاء قيادة الإقليم وفاعليات المنطقة.

وألقى المدير العام لوزارة المغتربين هيثم جمعة كلمة دعا فيها إلى التخلي عن عادات الثأر خصوصا في هذه المنطقة (فالإمام الحسين (عليه السلام) لم يخرج من اجل الثأر وإنما من اجل الإصلاح والثورة على الظلم والفساد).

ومن جانبه أحيا (حزب الله) اليوم السادس من محرم في المجلس العاشورائي المركزي في مدينة النبطية بحضور لفيف من العلماء والأهالي وألقى عضو كتلة الوفاء للمقاومة النائب الحاج محمد فنيش كلمة في المناسبة رأى فيها أن أمريكا ليست قدرا. وقال: إذا أحسنا الاستفادة من امكاناتنا وغيرنا أنفسنا فان أمريكا مهما امتلكت من قوة وتفوق لا تستطيع أن تبسط سيطرتها علينا. معتبرا أن تجربة المقاومة في لبنان تؤكد أن أمريكا وان دخلت العراق وسببت المآسي والآلام للشعب العراقي فإنها ستقف عاجزة إذا نهضت الأمة جميعها وعرفت كيف تتمثل بقضية عاشوراء الإمام الحسين (عليه السلام) حركة وسلوكا.

ونظم (حزب الله) مسيرة في بلدة النميرية تقدمتها فرق كشفية وحملة الرايات وصور القادة والشهداء وشارك فيها عدد من أعضاء قيادة منطقة الجنوب في الحزب .

المسيرة الحاشدة التي اخترقت الطرقات الرئيسية في البلدة وسط الهتافات الكربلائية واللطميات الحسينية كانت انطلقت عقب انتهاء المجلس الحسيني الحاشد الذي يقيمه حزب الله في النادي الحسيني يوميا.

وللمناسبة ذاتها شهدت معظم القرى والبلدات الجنوبية سلسلة مجالس عاشوراء للفتية والأطفال التي تنظم للعام الثاني على التوالي بإشراف جمعية كشافة الإمام المهدي (عليه السلام) وتتخلل هذه المجالس مسابقات ثقافية وقصائد حسينية وأنشطة تجسد واقعة الطف.

وكان للمرأة اللبنانية المسلمة أيضا نشاطها الخاص بمناسبة عاشوراء الإمام الحسين (عليه السلام)، حيث اعتبرت نائبة رئيسة الهيئة الوطنية لشؤون المرأة اللبنانية السيدة رنده بري أن الحرب على العراق وإنسانه ونسائه وأطفاله هي بالتأكيد ليست حربا نفطية فحسب إنما حرب تستهدف التراث الإنساني. لافتة إلى انه آن الأوان للمرأة اللبنانية والعربية وفي هذه المرحلة أن تنظر من حولها وتعيد ترتيب أوراقها لملء الفراغ الحاصل من اجل تحريض الرأي العام كي يكون معنا ومع حقوقنا، فلا يجوز أن نبقى مستفردين ومستهدفين بإنساننا وأطفالنا وتراثنا.

وشددت السيدة بري في كلمة ألقتها في مجلس العزاء النسائي الذي أقامته عقيلة النائب ياسين جابر في مركز كامل يوسف جابر الثقافي في النبطية وحضره عدد من عقيلات النواب وفعاليات نسائية وحشد من المؤمنات، على ضرورة استشراف المعاني السامية التي جسدها الإمام الحسين (عليه السلام) بثورته والدخول إلى هذه المعاني والمبادئ بكل أبعادها وعدم الاكتفاء فقط بالبكاء.

وتطرقت في كلمتها إلى يوم المرأة العالمي معتبرة أن هذا اليوم يجب ألا يقتصر على تكرار العناوين والمؤتمرات إنما يجب أن يكون مناسبة نؤكد فيها على البعد الإنساني والكياني الحقيقي للمرأة ومناسبة لإقناع الآخرين بأهمية دور المرأة وحقها في المشاركة والا تبقى المرأة تستجدي دورها وحقوقها التي سلبت خصوصا في هذه المرحلة.

ali_l229@yahoo.fr

28 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع: مع انتشار الاسلام

عدد الشيعة: لا ادري دقيقا لكنهم كثيرين في الجنوب وبيروت

اماكن تواجدهم: في كل لبنان تقريباً

طلباتهم و احتياجاتهم: تعيين عددهم من قبل الاحصاءيات الرسمية

معلومات عامة:

فى لبنان يخرج مئات الآلاف في جنوب العاصمة بيروت في مسيرات لإحياء هذه المناسبة الدينية يرفعون الأعلام الصفراء رمز حزب الله اللبناني ويحيون هذه المناسبة بمجالس ومسيرات تشمل مدناً وقرى في الجنوب ومنطقة بعلبك (شرق لبنان) ومنطقة بيروت. ويكون الحشد الأكبر في الاحتفال المركزي الذي يقيمه (حزب الله) في الضاحية الجنوبية لبيروت، إذ تفيد مصادر إعلامية في الحزب إن حوالي 250 ألف شخص يشاركون في هذا الاحتفال.

وتتدفق الحشود من مناطق عدة في بيروت. وتعمد قوى الأمن الداخلي إلى إقفال الطرق التي تسلكها المسيرات منذ الصباح الباكر. وتطوف قوى الأمن منذ الخامسة صباحاً في بعض شوارع بيروت، داعية المواطنين إلى إبعاد سياراتهم عن عدد من الشوارع القريبة من منطقة العزاء.
وفي الجنوب، تقام احتفالات في مدن وبلدات النبطية وصور وبنت جبيل والخيام، فضلا عن القرى. كما تقام احتفالات مماثلة في مدينة بعلبك ومنطقتها

HIZN_33@HOTMAIL.COM

16 ذي القعدة 1423

تاريخ دخول التشيع: منذ العصر الأول للإسلام

عدد الشيعة: 1500000

اماكن تواجدهم: في الجنوب والبقاع وبيروت

طلباتهم و احتياجاتهم: الحمد لله

معلومات عامة:

نحتاج الى ان تسعوا بقضية السيد موسى الصدر فقط والسلام

أخوكم العلوي الشعي

هاني الزين لبنان -الجنوب جبل عامل

kazem10@hotmail.com

23 رمضان 1423

تاريخ دخول التشيع: يقال منذ ايام ابي ذر الغفاري (رض)

عدد الشيعة: 40 % من سكان لبنان

اماكن تواجدهم: في كل لبنان

معلومات عامة:

يعتبر الشيعة في لبنان من الاقوياء على كل الاصعدة حيث انهم نالوا كل حقوقهم السياسية والدينية وغيرها وذلك بفضل دماء شهدائهم كما انهم تمكنوا من دحر الصهاينة من جنوب لبنان ، والاكثرية من شيعة لبنان هم من انصار الامام الخميني ، وهم اتباع حزب الله ولديهم المساجد الكثيرة والكبيرة ، وقد تخرج الكثير من العلماء الكبار امثال العلامة الكركي وغيره من ناشري التشيع في العالم ، كما برع منهم علماء ومخترعين معاصرين امثال حسن كامل الصباح .

والتشيع في لبنان كبر وتطور بفضل الامام الخميني ودعم الثورة الايرانية للشيعة في لبنان .

ويقوم الشيعة بجميع نشاطاتهم الدينية بشكل علني ويوم عاشوراء هو يوم عطلة عند الدولة في لبنان ، حيث تقفل المؤسسات الرسمية كلها.

ان الشيعة في لبنان لهم منصب رئيس مجلس النواب وعدد من الوزراء والنواب وكبار موظفي الدولة وكل هذه الامتيازات والحقوق انتزعت من الدولة بعد حروب ومجازر كثيرة ارتكبت بحق الشيعة اللبنانيين وبفضل تقديم الكثير من الشهداء العظام .

المصدر: موقع مركز الأبحاث العقائدية