حليمة بنت عبد الله السعدية

قرابتها بالمعصوم

أُمّ النبي محمّد(ص) الرضاعية.

اسمها ونسبها

حليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث السعدية.

ولادتها

لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادتها ومكانها، إلّا أنّها كانت من أعلام القرن الأوّل الهجري.

زوجها

الحارث بن عبد العُزّى بن رفاعة السعدي المضري.

من أولادها

عبد الله، أنيسة، شيماء.

رضاعها للنبي(ص)

كانت عادة الأشراف من العرب أن ترسل بأولادها إلى البادية للارتضاع حتّى يشبّ الولد، وفيه طهارة الجوّ الطلق، وفصاحة اللغة البدوية، وشجاعة القبائل التي لا تعرف جُبناً بواسطة قيود المدينة، وصفاء النفس، وهكذا ارتأى جدُّ الرسول(ص) عبد المطّلب.

وجرياً وراء هذه العادة، كانت نساء القبائل تأتي في كلّ سنة إلى مكّة المكرّمة؛ لتأخذ أبناء الأشراف وذوي المناصب والجاه.

فأمر عبد المطّلب أن يُؤتى بالمرضعات؛ ليختار منهنّ واحدة لحفيده الميمون، فأتت المرضعات تسعى إلى عبد المطّلب؛ لتنال هذا الشرف الذي فيه مفخرة إرضاع هاشمي، والنيل من رفد زعيم مكّة.

فلم يقبل الوليد ـ محمّد(ص) ـ ثدي أيّة امرأة منهنّ، فكُنّ يرجعن بالخيبة، وكأنّ الله تعالى لم يشأ إلّا أن ترضع النبي(ص) امرأة طاهرة نقية.

وهكذا حتّى انتهى الدور إلى امرأة شريفة عفيفة تُسمّى بحليمة السعدية، فلمّا مَثُلَت بين يدي عبد المطّلب سألها عن اسمها، ولمّا أُخبر باسمها، تفآءل وقال: حلم وسعد!!.

فأعطوها النبي(ص)، وإذا به يلقم ثديها، ففرح الجميع لذلك، وأخذوا يُباركون الجدّ والمرضعة.

وهناك عادت حليمة إلى قومها بخير الدنيا وسعادة الآخرة، تحمل الوليد المبارك، وشاءت الأقدار أن تَدُرَّ على قبيلة حليمة الخير والبركة، بِيُمن هذا المولود الرضيع.

ممّا رأته أيّام رضاعها للنبي(ص)(1).

قالت(رضوان الله عليها): «لَمْ أَرَ قَطُّ مَا يُرَى لِلْأَطْفَالِ طَهَارَةً وَنَظَافَةً، وَإِنَّمَا كَانَ لَهُ وَقْتٌ وَاحِدٌ، ثُمَّ يَعُودُ إِلَى وَقْتِهِ مِنَ الْغَدِ، وَمَا كَانَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُرَى جَسَدُهُ مَكْشُوفاً، فَكُنْتُ إِذَا كَشَفْتُهُ يَصِيحُ حَتَّى أَسْتُرَ عَلَيْه».

وقالت: «سَمِعْتُهُ لَمَّا تَمَّتْ لَهُ(ص) سَنَةٌ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ لَمْ أَسْمَعْ أَحْسَنَ مِنْهُ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قُدُّوسُ قُدُّوسُ، نَامَتِ الْعُيُونُ وَالرَّحْمَنُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْم».

وقالت: «وَلَقَدْ نَاوَلَتْنِي امْرَأَةٌ كَفَّ تَمْرٍ مِنْ صَدَقَةٍ فَنَاوَلْتُهُ مِنْهُ، وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثِ سِنِينَ، فَرَدَّهُ عَلَيَّ وَقَالَ: يَا أُمَّةِ لَا تَأْكُلِي الصَّدَقَةَ، فَقَدْ عَظُمَتْ نِعْمَتُكِ وَكَثُرَ خَيْرُكِ، فَإِنِّي لَا آكُلُ الصَّدَقَةَ. قَالَتْ: فَوَ اللهِ مَا قَبِلْتُهَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِين».

شعرها في النبي(ص)

«يَا ربِّ بَارِكْ في الغُلامِ الفَاضِلِ  **  مُحمَّدٍ سَليلِ ذِي الأفَاضلِ

وأبلغهُ في الأعْوَامِ غَيرَ آفِلِ  **  حتَّى يَكونُ سَيّدَ المحَافلِ»(2).

وقالت:

«يَا ربِّ إذْ أعطَيْتَهُ فَأبقِهِ  **  وأعْلِهِ إلى العُلى وأَرقِهِ

وَادْحَضْ أبَاطِيلَ العِدَى بِحقِّهِ»(3).

إكرام النبي(ص) لها

كان رسول الله(ص) يُكرم مرضعته حليمة السعدية، ويُتحفها بما يستطيع.

ففي الأخبار أنّ حليمة قدمت على رسول الله(ص) بمكّة، وقد تزوّج(ص) بخديجة، فشكت إليه جدب البلاد وهلاك الماشية، فكلّم رسول الله(ص) خديجة(رضوان الله عليها)، فأعطتها أربعين شاة وبعيراً، وانصرفت إلى أهلها(4).

إسلامها

قدمت(رضوان الله عليها) إلى رسول الله(ص) بعد الدعوة إلى الدين الإسلامي، فأسلمت هي وزوجها.

من أقوال الشعراء فيها(5)

«لَقَدْ بَلَغَتْ بالهَاشميِّ حَليمَةٌ  **  مَقاماً عَلا في ذُروةِ العِزِّ والمجدِ

وزَادَتْ مَواشِيها وأَخْصَبَ رَبعُها  **  وَقَدْ عَمَّ هذا السَّعدُ كلَّ بَني سَعدِ»

وقال ابن جابر:

«لَقَدْ سَعِدَتْ حَليمةُ حَيثُ حَازَتْ  **  رِضَاعتَهُ وَنَالَتْ كُلَّ فَخرِ

فَدَرَّ عَليهِ مِنَها الثَّديُ حالاً  **  ولم يَكُ قَبلَ ذا يَشفي بِدَرِّ

وأعلم أنَّهُ لأخيهِ حَقٌّ  **  فَغَادرَ ثَديَها الثَّاني بِوَفرِ

وَشَارفُها جَرَتْ لَبَناً فأرْوَتْ  **  وكَانَتْ لا تبضُّ لهُمْ بِقَطرِ»

شفاعة النبي(ص) لها يوم القيامة

قال رسول الله(ص): «قَالَ لِي جَبْرَئِيلُ: إِنَّ اللهَ مُشَفِّعُكَ فِي سِتَّةٍ: بَطْنٍ حَمَلَتْكَ ـ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبٍ ـ، وَصُلْبٍ أَنْزَلَكَ ـ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ ـ، وَحَجْرٍ كَفَلَكَ ـ أَبِي طَالِبٍ ـ، وَبَيْتٍ آوَاكَ ـ عَبْدِ المُطَّلِبِ ـ، وَأَخٍ كَانَ لَكَ فِي الجَاهِلِيَّةِ… وَثَدْيٍ أَرْضَعَتْكَ ـ حَلِيمَةَ بِنْتِ أَبِي ذُؤَيْب»(6).

ولا يخفى أنّ الشفاعة تكون يوم القيامة لأُمور، منها: لرفع الدرجات، وشفاعته(ص) يوم القيامة لهؤلاء ليكونوا معه وفي درجته.

وفاتها

تُوفّيت(رضوان الله عليها) بالمدينة المنوّرة، ودُفنت بمقبرة البقيع.

ــــــــــــــــــــ

1ـ اُنظر: الاستيعاب 4/ 1812 رقم3300، كنز الفوائد: 72.

2ـ بحار الأنوار 15/ 377.

3ـ الخصائص الكبرى 1/ 59.

4ـ اُنظر: الطبقات الكبرى 1/ 113.

5ـ اُنظر: سبل الهدى والرشاد 1/ 391.

6ـ شرح نهج البلاغة 14/ 67.

بقلم: محمد أمين نجف