العلامة الحلي

حياة العلماء

وقت المطالعة : 6 دقیقة

بواسطة : امین نجف

0 تعليق

نبذة مختصرة عن حياة العلامة الحلي ، أحد علماء الحلة ، مؤلّف كتاب «تذكرة الفقهاء» .

اسمه وكنيته ونسبه(1)

الشيخ الحسن أبو منصور ابن الشيخ يوسف بن علي بن المُطهّر الحلّي المعروف بالعلّامة الحلّي.

والده

الشيخ يوسف، قال عنه الشيخ ابن داود الحلّي في رجاله: «وكان والده قدّس الله روحه ـ أي: والد العلّامة الحلّي ـ فقيهاً محقّقاً مدرّساً، عظيم الشأن»(2).

ولادته

ولد في التاسع عشر من شهر رمضان 648ﻫ في الحلّة بالعراق.

دراسته وتدريسه

بدأ بدراسة العلوم الدينية في مسقط رأسه، واستمرّ في دراسته حتّى عُدّ من العلماء الأعلام في الحلّة، كما قام بتدريس العلوم الدينية فيها.

من أساتذته ومَن روى عنهم

1ـ والده الشيخ يوسف، 2ـ خاله المحقّق الحلّي، 3ـ الشيخ ابن سعيد الحلّي، 4ـ الخاجة نصير الدين الطوسي، 5ـ الشيخ علي بن عيسى الأربلي، 6ـ الشيخ محمّد بن علي بن الجهم الحلّي، 7و8ـ الأخوان السيّد علي والسيّد أحمد ابنا السيّد موسى بن طاووس، 9ـ الشيخ ميثم البحراني، 10ـ الشيخ أحمد بن عبد الله الواسطي، 11ـ الشيخ حسن بن محمّد الصنعاني، 12ـ الشيخ سالم بن محفوظ السوداوي.

من تلامذته ومَن روى عنه

1ـ نجله الشيخ محمّد، 2و3و4ـ أبناء أُخته السيّد عبد المطّلب والسيّد عبد الله والسيّد عبد الحميد الأعرج، 5ـ السيّد حسين السيّد محمّد العلوي الطوسي، 6ـ الشيخ الحسين بن إبراهيم الأسترآبادي، 7ـ الشيخ محمّد بن محمّد الرازي، 8ـ السيّد مهنّا بن سنان المدني، 9ـ السيّد أحمد السيّد إبراهيم الحلبي، 10ـ الشيخ علي بن أحمد المزيدي، 11ـ الشيخ علي بن أحمد بن طراد المطار آبادي، 12ـ الشيخ إبراهيم بن الحسين الآملي، 13ـ السيّد حيدر السيّد علي الآملي.

ما قيل في حقّه

1ـ قال تلميذه السيّد حيدر الآملي: «جناب الشيخ الأعظم، سلطان العلماء في العالم، مفخر العرب والعجم، قدوة المحقّقين، مقتدى الخلائق أجمعين، أفضل المتأخّرين والمتقدّمين، المخصوص بعناية ربّ العالمين، الإمام العلّامة في الملّة والحقّ والدين»(3).

2ـ قال الشيخ ابن داود الحلّي في رجاله: «شيخ الطائفة، وعلّامة وقته، وصاحب التحقيق والتدقيق، كثير التصانيف، انتهت رئاسة الإمامية إليه في المعقول والمنقول»(4).

3ـ قال الشهيد الأوّل في إجازته لابن الخازن الحائري: «الإمام الأعظم الحجّة، أفضل المجتهدين، جمال الدين»(5).

4ـ قال السيّد التفريشي في نقد الرجال: «ويخطر ببالي أن لا أصفه، إذ لا يسع كتابي هذا ذكر علومه وتصانيفه وفضائله ومحامده، وأنّ كلّ ما يُوصف به الناس من جميل وفضل فهو فوقه، له أزيد من سبعين كتاباً في الأُصول والفروع والطبيعي والإلهي وغيرها»(6).

5ـ قال الشيخ الحر العاملي في أمل الآمل: «فاضل عالم، علّامة العلماء، محقّق مدقّق ثقة ثقة فقيه محدّث متكلّم ماهر، جليل القدر، عظيم الشأن، رفيع المنزلة، لا نظير له في الفنون والعلوم العقليات والنقليات، وفضائله ومحاسنه أكثر من أن تُحصى»(7).

6ـ قال الميرزا أفندي في الرياض: «الإمام الهمام العالم العامل الفاضل الكامل الشاعر الماهر، علّامة العلماء، وفهّامة الفضلاء، أُستاذ الدنيا، المعروف فيما بين الأصحاب بالعلّامة عند الإطلاق، والموصوف بغاية العلم ونهاية الفهم والكمال في الآفاق، وكان ابن أُخت المحقّق، وكان آية الله لأهل الأرض، وله حقوق عظيمة على زمرة الإمامية، والطائفة المحقّة الاثني عشرية، لساناً وبياناً وتدريساً وتأليفاً، وقد كان رضي الله عنه جامعاً لأنواع العلوم، مصنّفاً في أقسامها، حكيماً متكلّماً فقيهاً محدّثاً أُصوليّاً أديباً شاعراً ماهراً»(8).

7ـ قال الشيخ البحراني في لؤلؤة البحرين: «وكان هذا الشيخ وحيد عصره، وفريد دهره، الذي لم تكتحل حدقة الزمان له بمثل ولا نظير، كما لا يخفى على مَن أحاط خبراً بما بلغ إليه من عظم الشأن في هذه الطائفة، ولا ينبئك مثل خبير… وبالجملة؛ فإنّه بحر العلوم الذي لا يوجد له ساحل، وكعبة الفضائل التي تُطوى إليها المراحل»(9).

8ـ قال الشيخ القزويني في التتميم: «والعلم العلّامة، وآية الله العامّة، الذي يكلّ اللسان عن ذكر محامده، بل يحسر القلب عن استيفاء مجمل ممادحه»(10).

9ـ قال السيّد بحر العلوم في الفوائد: «علّامة العالم، وفخر نوع بني آدم، أعظم العلماء شأناً، وأعلاهم برهاناً، سحاب الفضل الهاطل، وبحر العلم الذي ليس له ساحل، جمع من العلوم ما تفرّق في جميع الناس، وأحاط من الفنون بما لا يُحيط به القياس، مروّج المذهب والشريعة في المائة السابعة، ورئيس علماء الشيعة من غير مدافعة، صنّف في كلّ علم كتباً، وآتاه الله من كلّ شيء سبباً»(11).

10ـ قال السيّد الخونساري في الروضات: «مفخر الجهابذة الأعلام، ومركز دائرة الإسلام، آيه الله في العالمين، ونور الله في ظلمات الأرضين، وأُستاد الخلائق في جميع الفضائل باليقين، جمال الملّة والحقّ والدين»(12).

11ـ قال الميرزا النوري في الخاتمة: «الشيخ الأجل الأعظم، بحر العلوم والفضائل والحكم، حافظ ناموس الهداية، كاسر ناقوس الغواية، حامي بيضة الدين، ماحي آثار المفسدين، الذي هو بين علمائنا الأصفياء كالبدر بين النجوم، وعلى المعاندين الأشقياء أشدّ من عذاب السموم، وأحدّ من الصارم المسموم، صاحب المقامات الفاخرة، والكرامات الباهرة، والعبادات الزاهرة، والسعادات الظاهرة، لسان الفقهاء والمتكلّمين والمحدّثين والمفسّرين، ترجمان الحكماء والعارفين والسالكين المتبحّرين، الناطق عن مشكاة الحقّ المبين، الكاشف عن أسرار الدين المتين، آية الله التامّة العامّة، وحجّة الخاصّة على العامّة، علّامة المشارق والمغارب، وشمس سماء المفاخر والمناقب والمكارم والمآرب… هذا، ولآية الله العلّامة بعد ذلك من المناقب والفضائل ما لا يُحصى، أمّا درجاته في العلوم ومؤلّفاته فيها فقد ملأت الصحف، وضاق عنها الدفتر، وكلّما أُتعب نفسي فحالي كناقل التمر إلى هجر، فالأولى تبعاً لجمع من الأعلام الإعراض عن هذا المقام»(13).

12ـ قال السيّد البروجردي في الطرائف: «الشيخ العلّامة، آية الله في العالمين، الحسن بن يوسف الحلّي، صاحب التصانيف، انتهت رئاسة الإمامية إليه في المعقول والمنقول، لم يكتحل حدقة الزمان له بمثل ولا نظير»(14).

13ـ قال السيّد الأمين في الأعيان: «هو العلّامة على الإطلاق، الذي طار ذكر صيته في الآفاق، ولم يتّفق لأحد من علماء الإمامية أن لُقّب بالعلّامة على الإطلاق غيره… برع في المعقول والمنقول، وتقدّم ـ وهو في عصر الصبا ـ على العلماء الفحول»(15).

مناظراته

ممّا امتاز به(قدس سره) أنّه درس عند بعض علماء المذاهب الأُخرى، فخالطهم وحاججهم احتجاجاً علميّاً هادئاً، فاطّلع على ما عندهم من جهة، وعرّفهم بما عنده من جهة أُخرى.

فاستمرّ في مناظراته معهم على إدراك وتثبّت ودقّة وبصيرة؛ حتّى فرضت مكانته العلمية نفسها على مخالفيه، فلم يتعدّوه إلّا بعد الثناء عليه والإقرار بفضله وفضيلته.

ولا بُدّ من مثل العلّامة الحلّي أن يُناظِر ويناظَر، ويُناقِشَ ويُناقَش، ولا بُدّ إلى مثله تُوجّه الأسئلة، ومن مثله تُنتَظر الأجوبة، ومن هنا نُقل أنّ له احتجاجات كثيرة، بعضها رُويت، وبعضها كتبها هو بنفسه.

وكان من رائعات مناظراته ما ذكره الشيخ محمّد تقي المجلسي في شرح من لا يحضره الفقيه (روضة المتّقين) في قصّة خلاصتها: أنّ السلطان الجايتو المغولي غضب على إحدى زوجاته فطلّقها ثلاثاً، ثمّ ندم فسأل العلماء، فقالوا: لا بُدّ من المُحلّل.

فقال: لكم في كلّ مسألة أقوال، فهل يوجد هنا اختلاف؟ قالوا: لا.

فقال أحد وزرائه: في الحلّة عالِم يُفتي ببطلان هذا الطلاق، فاعترض علماء العامّة، إلّا أنّ الملك قال: أمهِلوا حتّى يَحضُر ونرى كلامه، فأحضره، فكان من العلّامة الحلّي أن دخل وقد أخذ نعليه بيده وجلس، فسُئل عن ذلك، فقال: خِفتُ أن يسرقه بعض أهل المذاهب، كما سرقوا نعل رسول الله(ص).

فقالوا معترضين: إنّ أهل المذاهب لم يكونوا في عهد رسول الله، بل وُلدوا بعد المئة من وفاته فما فوق، فقال(قدس سره) للملك: قد سمعتَ اعترافهم هذا، فمن أين حصروا الاجتهاد فيهم، ولم يجوّزوا الأخذ من غيرهم ولو فُرض أنّه أعلم؟!

سأل الملك: ألم يكن واحد من أصحاب المذاهب في زمن النبي(ص)؟ ولا في زمن الصحابة؟ قالوا: لا.

فقال العلّامة: ونحن نأخذ مذهبنا عن علي بن أبي طالب(ع)، وهو نفس رسول الله(ص)، وأخوه وابن عمّه ووصيّه، ونأخذ عن أولاده(عليهم السلام) من بعده، فسأله الملك عن الطلاق بالثلاث، فأجابه العلّامة: باطل؛ لعدم وجود الشهود العدول.

وجرى البحث بينه وبين العلماء حتّى ألزمهم الحجّة جميعاً، فتشيّع الملك الجايتو، وخطب بأسماء الأئمّة الاثني عشر في جميع بلاده، وأمر فضُربت السكّة بأسمائهم(عليهم السلام)، وأمر بكتابتها على جدران المساجد والمشاهد.

قال الشيخ آقا بزرك الطهراني: «وفي عصر العلّامة الحلّي استبصر السلطان خدابنده وتشيّع، وضرب النقود باسم الأئمّة(عليهم السلام) عام 708ﻫ».

وأُعطيت بعض الحرّيات الدينية التي كان العبّاسيون يمنعونها، وفي عصره أيضاً عادت الحلّة إلى مكانتها العلمية القديمة، فازدهرت فيها المدارس بعدما عانت من الاضطهاد مدداً طويلة.

من أخواله

المحقّق الحلّي، قال عنه تلميذه العلّامة الحلّي في إجازته لبني زهرة الحلبي: «كان أفضل أهل عصره في الفقه»(16).

من إخوته

الشيخ علي، فاضل، مؤلّف، صاحب كتاب «العدد القوية لدفع المخاوف اليومية».

من أولاده

فخر المحقّقين، قال عنه السيّد مصطفى التفريشي في نقد الرجال: «وجه من وجوه هذه الطائفة وثقاتها وفقهائها، جليل القدر، عظيم المنزلة، رفيع الشأن، حاله في علوّ قدره وسموّ رتبته وكثرة علومه أشهر من أن يُذكر»(17).

من أحفاده

1ـ الشيخ ظهير الدين محمّد بن محمّد، قال عنه الشيخ الحر العاملي في أمل الآمل: «كان فاضلاً فقيهاً وجيهاً، يروي عنه ابن معية، ويروي هو عن أبيه عن جدّه العلّامة»(18).

2ـ الشيخ أبو المظفّر يحيى بن محمّد، قال عنه الميرزا أفندي في الرياض: «كان فاضلاً عالماً»(19).

من مؤلّفاته

1ـ تذكرة الفقهاء (14 مجلّداً)، 2ـ منتهى المطلب في تحقيق المذهب (10 مجلّدات)، 3ـ مختلف الشيعة في أحكام الشريعة (9 مجلّدات)، 4ـ تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية (5 مجلّدات)، 5ـ نهاية الوصول إلى علم الأُصول (4 مجلّدات)، 6ـ قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام (3 مجلّدات)، 7ـ نهاية الإحكام في معرفة الأحكام (مجلّدان)، 8ـ إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (مجلّدان)، 9ـ خلاصة الأقوال في معرفة الرجال، 10ـ الأدعية الفاخرة المنقولة عن الأئمّة الطاهرة(عليهم السلام)، 11ـ كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين(ع)، 12ـ كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد للطوسي، 13ـ القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية، 14ـ تنقيح قواعد الدين المأخوذة عن آل ياسين، 15ـ إيضاح الاشتباه في ضبط تراجم الرجال، 16ـ الجوهر النضيد في شرح كتاب التجريد، 17ـ تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين، 18ـ الألفين الفارق بين الصدق والبين، 19ـ منهاج الكرامة في الإمامة، 20ـ الأسرار الخفية في العلوم العقلية، 21ـ تلخيص المرام في معرفة الأحكام، 22ـ أجوبة المسائل المهنّائية، 23ـ الرسالة السعدية، 24ـ نهج الحقّ وكشف الصدق، 25ـ الباب الحادي عشر، 26ـ لُبّ الحكمة.

وفاته

تُوفّي(قدس سره) في الحادي والعشرين من المحرّم 726ﻫ في الحلّة، ثمّ نُقل إلى النجف، ودُفن بجوار مرقد أمير المؤمنين(ع).

الهوامش

1ـ اُنظر: خلاصة الأقوال: 109 رقم53، منتهى المقال 2 /475 رقم831، تكملة أمل الآمل 2 /421 رقم486، الكنى والألقاب 2 /477، طبقات أعلام الشيعة 5 /52، معجم رجال الحديث 6 /171 رقم3213، فهرس التراث 1 /704، إرشاد الأذهان 1 /23، الألفين: 7، منهاج الكرامة: مقدّمة المحقّق: 13.

2ـ رجال ابن داود: 78 رقم466.

3ـ خاتمة المستدرك 2 /402.

4ـ رجال ابن داود: 78 رقم466.

5ـ خلاصة الأقوال: مقدّمة المحقّق: 5.

6ـ نقد الرجال 2 /69 رقم1395.

7ـ أمل الآمل 2 /81 رقم224.

8ـ رياض العلماء 1 /358.

9ـ لؤلؤة البحرين: 202 رقم82.

10ـ تتميم أمل الآمل: 41.

11ـ الفوائد الرجالية 2 /257.

12ـ روضات الجنّات 2 /269 رقم198.

13ـ خاتمة المستدرك 2 /403.