هو أبو لبابة الأنصاري بشير، و قيل: رفاعة، و قيل: مروان، و قيل: يسير بن عبد المنذر بن الزبير بن زيد بن أميّة بن مالك بن عوف الأنصاريّ، الأوسيّ، المدنيّ، و قيل في اسمه:
أبو لبابة بن بشير بن عبد المنذر.
صحابيّ، محدّث. شهد مع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله العقبة الأخيرة و بدر الكبرى- و قيل: لم يشهدها- و أحدا و ما بعدها من المشاهد، و كانت معه راية بني عمرو بن عوف يوم فتح مكّة، و كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قد خلّفه على المدينة بعد واقعة بدر.
تزوّج زيد بن الخطّاب من ابنته لبابة.
توفّي أيّام خلافة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام، و قيل: كان على قيد الحياة حتّى سنة 50 ه.
القرآن الكريم و أبو لبابة
لمّا حاصر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله اليهود من بني قريظة طلبوا منه أن يرسل إليهم أبا لبابة، و كان مناصحا لهم؛ لأنّ عياله و ماله و ولده كانت عندهم، فبعثه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله إليهم، فلمّا أتاهم قالوا: يا أبا لبابة! ما ترى أ ننزل على حكم سعد بن معاذ، و كان قد حاصرهم و شدّد الخناق عليهم؟ فأشار أبو لبابة إلى حلقه- إنّه الذبح- فلا تفعلوا، فنزلت فيه الآية 27 من سورة الأنفال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.
فلمّا علم بنزول تلك الآية فيه ربط نفسه بسارية من سواري المسجد النبويّ بالمدينة المنوّرة و قال: و اللّه لا أذوق طعاما و لا شرابا حتّى أموت أو يتوب اللّه عليّ، فمكث سبعة أيّام ممسكا عن الطعام و الشراب حتّى خرّ مغشيّا عليه، ثمّ تاب اللّه عليه فقيل له:
يا أبا لبابة! قد تاب اللّه عليك، فقال: لا و اللّه لا أحلّ نفسي حتّى يكون رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله هو الذي يحلّني، فجاءه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فحلّه بيده.
و أسطوانة التوبة في مسجد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بالمدينة المنوّرة هي نفس الأسطوانة التي ربط أبو لبابة نفسه إليها.
و لكونه كان من جملة الذين تخلّفوا عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في غزوة تبوك ثمّ ندموا نزلت فيهم الآية 102 من سورة التوبة: وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ….
و شملته الآية 118 من سورة التوبة و لنفس السبب السابق: وَ عَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا ….[1]
الهوامش
[1] اسباب النزول، للسيوطي- هامش تفسير الجلالين- ص 435 و 510؛ اسباب النزول، لعبد الفتاح القاضي، ص 110؛ اسباب النزول، للواحدي، ص 88 و 192؛ الاستيعاب- حاشية الاصابة، ج 4، ص 168- 170؛ اسد الغابة، ج 1، ص 195 و 196 و ج 2، ص 183 و ج 5، ص 284 و 285؛ الاشتقاق، ج 2، ص 438؛ الاصابة، ج 1، ص 158 و ج 4، ص 168؛ أعلام قرآن، ص 696؛ أعيان الشيعة، ج 3، ص 583 و 584؛ الاكمال، ج 4، ص 167؛ أنساب الأشراف، ج 1، ص 241 و 294؛ ايام العرب فى الاسلام، ص 69؛ البداية و النهاية، راجع فهرسته؛ بهجة الآمال، ج 7، ص 461- 463؛ تاريخ الاسلام (المغازي)، ص 51 و 80 و 125 و 310- 313 و 651 و 652 و( عهد الخلفاء الراشدين) ص 361 و( عهد معاوية بن أبي سفيان) ص 343؛ تاريخ حبيب السير، ج 1، ص 341؛ تاريخ ابن خلدون، ج 2، ص 427 و 431 و 432 و 443؛ التاريخ الكبير، للبخاري، ج 3، ص 322؛ تاريخ گزيده، ص 218؛ تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 58؛ التبيان فى تفسير القرآن، ج 5، ص 106 و 290؛ تجريد أسماء الصحابة، ج 1، ص 53 و 184 و ج 2، ص 198؛ تفسير البحر المحيط، ج 4، ص 486 و ج 5 و ص 94؛ تفسير البرهان، ج 3، ص 72 و 155؛ تفسير البيضاوي، ج 1، ص 381 و 419؛ تفسير الجلالين، ص 180 و 203؛ تفسير أبي السعود، ج 4، ص 17 و 109؛ تفسير الصافي، ج 2، ص 290 و 370؛ تفسير الطبري، ج 9، ص 146 و ج 11، ص 10؛ تفسير العياشى، ج 2، ص 116؛ تفسير أبي الفتوح الرازي، ج 2، ص 525؛ تفسير الفخر الرازي، ج 15، ص 151 و ج 16، ص 175؛ تفسير القمى، ج 1، ص 303 و 304؛ تفسير ابن كثير، ج 2، ص 301 و 386؛ تفسير الماوردي، ج 2، ص 311 و 397 و 398؛ تفسير المراغي، المجلد الثالث، الجزء التاسع، ص 192؛ تفسير الميزان، ج 9، ص 64 و 384؛ تفسير نور الثقلين، ج 2، ص 143، 258؛ تقريب التهذيب، ج 2، ص 467؛ تنقيح المقال، ج 1، ص 175 و ج 3( قسم الكنى)، ص 32.
مصدر المقالة (مع تصرف)
الشبستري، عبد الحسين، أعلام القرآن، نشر: مكتب الإعلام الإسلامي، قم، الطبعة الأُولى، 1379 ش.
